Sikap Makmum Jika Imam Meninggalkan Tahiyyat Pertama

Pertanyaan dari saudara Wiji

Assalamu'alaikum 

Hamid ikut shalat jama'ah Maghrib pada raka'at kedua (masbuk). Ketika duduk tasyahud awwal imamnya langsung berdiri. Makmum yg lain membaca subhanallah sehingga imam kembali duduk tasyahud awwal dari berdiri. Berdasar pengetahuan Hamid shalat imam batal karena mendahulukan sunah daripada wajib. Karena itu Hamid niat mufaroqoh. 

Pertanyaan:

1. Benarkah yang dilakukan Hamid? 

2. Ketika mufaroqoh, yang benar Hamid langsung berdiri atau melanjutkan duduk tasyahudnya? 

3. Ketika tasyahudnya pada rakaat yg kedua Hamid membaca shalawatnya sampai selesai pada lafadz innaka hamidummajiid. Perlukah Hamid melakukan sujud sahwi?

NB:

Imam sudah berdiri tegak tapi kembali duduk tasyahud awwal karena banyak makmum mengucapkan subhanallah.

Jawaban

Wa alaikumus salam wr wb.

Langsung kita kupas satu persatu

1. Benarkah yang dilakukan Hamid? 

Sudah benar, karena dengan berdirinya si imam (berdiri tegak) wajib bagi si ma'mum untuk mengikutinya, dan walaupun si imam balik lagi ke tasyahud wajib bagi si ma'mum untuk menunggu imam dengan posisi berdiri atau niat mufaroqoh.

Sedangkan bagi imam (karena sudah berdiri tegak) maka baginya tidak boleh kembali duduk untuk melakukan tasyahuud (walaupun banyak makmum yang bertasbih), dan seandainya imam kembali duduk dan dia dalam kondisi yang tahu (keharaman kembali duduk) maka sholatnya imam tadi menjadi batal, dan jika tidak tahu maka tidak apa-apa.

نهاية الزين ص ٨٣

ﻭﻛﺬا ﻟﻮ ﻗﺎﻡ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﺗﺮﻙ اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷﻭﻝ ﻭﻗﺎﺭﺏ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﺛﻢ ﻋﺎﺩ ﻗﺒﻞ ﻗﻴﺎﻡ اﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﺣﺮﻡ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺄﻣﻮﻡ اﺳﺘﻤﺮاﺭ اﻟﻘﻌﻮﺩ ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻤﺠﺮﺩ اﻧﺘﺼﺎﺏ اﻹﻣﺎﻡ ﺛﻢ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻈﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﺣﻤﻼ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﻌﺬﻭﺭ ﻓﻲ اﻟﻌﻮﺩ ﻭﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻔﺎﺭﻗﻪ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ.

الباجوري :

والسنة إن تركها المصلي لا يعود اليها بعد التلبس بالفرض فمن ترك التشهد الأول مثلا فذكره بعد اعتداله مستويا لا يعود اليه فإن عاد اليه عامدا عالما بتحريمه بطلت صلاته أو ناسيا أنه في الصلاة أو جاهلا فلا تبطل صلاته ويلزمه القيام عند تذكره .

Pertanyaan nomer 2

2. Ketika mufaroqoh, yang benar apakah Hamid langsung berdiri atau melanjutkan duduk tasyahudnya? 

Jawaban ditafshil:

Jika makmum sudah mufaroqoh maka terserah bagi dia mau melakukan tasyahhud awal atau langsung berdiri.

Namun jika makmum tidak mufaroqoh (muwafaqoh) maka bagi makmum langsung berdiri dan menunggu imam (jika imam duduk kembali karena ketidaktahuannya). Dan jika makmum melakukan tasyahud awal sedangkan imamnya meninggalkan tasyahud awal maka shalatnya ma'mum batal.

  

اعانة الطالبين :

 فإن ترك الامام التشهد وانتصب قائما يجب على المأموم أن ينتصب معه وإلا بطلت صلاته لفحش المخالفة، فإن عاد الامام بعد انتصابه لم تجز موافقته لانه إما عامد فصلاته باطلة، أو ساه وهو لا يجوز موافقته. بل يقوم المأموم إن لم يكن قد قام فورا وينتظره قائما حملا لعوده على السهو أو الجهل، أو يفارقه وهي أولى

  

اعانة الطالبين :

 )و) منها (موافقة في سنن تفحش مخالفة فيها) فعلا أو تركا، فتبطل صلاة من وقعت بينه وبين الامام مخالفة في سنة، كسجدة تلاوة فعلها الامام وتركها المأموم عامدا عالما بالتحريم، وتشهد أول فعله الامام وتركه المأموم، أو تركه الامام، وفعله المأموم عامدا عالما، وإن لحقه على القرب، حيث لم يجلس الامام للاستراحة لعدوله عن فرض المتابعة إلى سنة.

Pertanyaan terakhir

3. Ketika tasyahudnya pada rakaat yg kedua Hamid membaca shalawatnya sampai selesai pada lafadz innaka hamidummajiid. Perlukah Hamid melakukan sujud sahwi?

Jawaban:

Tidak perlu melakukan sujud sahwi. Hanya saja yang dilakukan hamid adalah kemakruhan dalam sholat, karena tasyahhud awal tepmpatnya mempercepat / meringkas bacaan.

Membaca sholwat nabi wajib ketika duduk tahyat ahir dan bacaan sholawat paling sedikit adalah Allahumma sholli ala muhammad dan membaca sholawat kepada keluarganya tidak diwajibkan tetapi sunah. Adapun dalam tahyat awal hukum membaca sholawat kepada keluarganya tidak disunahkan karena alasan li tholabi takhfif (meringankan/mempercepat bacaan sholat) sehingga dicukupkan hanya membaca shalawat pada Nabi. namun menurut sebagian ulama mutaakhirin membaca "wa'alaa aaali" tersebut tetap sunnat.

البيجورى ١ ص٢٣٥

و الخامس عشر الصلاة على النبى صلى الله عليه و سلم فيه اى الجلوس الاخير بعد الفراغ من التشهد و اقل الصلاة على النبى : اللهم صل على محمد. واشعر كلام المصنف ان الصلاة على الال لا تجب و هو كذلك بل هي سنة

 قوله بل هي سنة اى فى الجلوس الاخر دون الاول فلا تسن فيه لانه يطلب تخفيفه

الاذكار للنووي

وأما التشهد الأول، فلا تجب فيه الصلاة على النبي بلا خلاف، وهل تستحب؟ فيه قولان: أصحهما: تستحب. ولا تستحب الصلاة على الآل على الصحيح، وقيل: تستحب، ولا يستحب الدعاء في التشهد الأول عندنا، بل قال أصحابنا: يكره لأنه مبني على التخفيف، بخلاف التشهد الأخير، والله أعلم.

فتح الباري

قال البيهقي: وفي الأحاديث الثابتة دلالة على صحة ما قال. قلت: وفي كلام الطحاوي في مشكله مايدل على أن حرملة نقله عن الشافعي استدل به على مشروعية الصلاة على النبي وآله في التشهد الأول، والمصحح عند الشافعية استحباب الصلاة عليه فقط لأنه مبني على التخفيف، وأما الأول فبناه الأصحاب على حكم ذلك في التشهد الأخير إن قلنا بالوجوب.

Berbagi :