Mendirikan Dua Jum’atan Tanpa Sebab

Dalam satu desa, tidak boleh mendirikan dua Jum'at-an atau lebih, kecuali jika sulit dikumpulkan, semisal banyaknya penduduk atau adanya dua golongan yang tidak se faham, sehingga tidak mungkin dikumpulkan menjadi satu. Adakah pendapat yang memperbolehkan mendirikan dua shalat Jum’at tanpa ada udzur?

Jawab: Ada, yaitu menurut Syeh Ismâil as-Zain, dengan syarat masing-masing jama’ah tidak kurang dari 40 orang. Karena tujuan mendirikan shalat Jum’at ialah menampakkan syiar-syiar agama, sehingga kata Beliau, semakin banyak shalat Jum’at didirikan, semakin tampak pula syi’ar agama.

Referensi:

&    بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 130 مكتبة دار الفكر

وَالْحَاصِلُ مِنْ كَلاَمِ اْلأَئِمَّةِ أَنَّ أَسْبَابَ جَوَازِ تَعَدُّدِهَا ثَلاَثَةٌ ضَيْقُ مَحَلِّ الصَّلاَةِ بِحَيْثُ لاَ يَسَعُ الْمُجْتَمِعِيْنَ لَهَا غَالِباً وَالْقِتَالُ بَيْنَ الْفِئَتَيْنَ بِشَرْطِهِ وَبَعْدَ أَطْرَافِ الْبَلَدِ بِأَنْ كَانَ بِمَحَلٍّ لاَ يُسْمَعُ مِنْهُ اَلنِّدَاءُ أَوْ بِمَحَلٍّ لَوْ خَرَجَ مِنْهُ بَعْدَ الْفَجْرِ لَمْ يُدْرِكْهَا إِذْ لاَ يَلْزَمُهُ اَلسَّعْيُ إِلَيْهَا إِلاَّ بَعْدَ الْفَجْرِ اهـ. وَخَالَفَهُ ي فَقَالَ يَجُوْزُ بَلْ يَجِبُ تَعَدُّدُ الْجُمُعَةِ حِيْنَئِذٍ لِلْخَوْفِ الْمَذْكُوْرِ ِلاَنَّ لَفْظَ التَّقَاتُلِ نَصَّ فِيْهِ بِخُصُوْصِهِ وَِلأَنَّ الْخَوْفَ دَاخِلٌ تَحْتَ قَوْلِهِمْ إِلاَّ لِعُسْرِ اْلاجْتِمَاعِ فَالْعُسْرُ عَامٌ لِكُلِّ عُسْرٍ نَشَأَ عَنِ الْمَحَلِّ أَوْ خَارِجِهُ وَانْحِصَارُ التَّعَدُّدِ فِي الثَّلاَثِ الصُّوَرِ اَلَّتِي اسْتَدَلَّ بِهَا اَلْمُجِيْبُ اَلْمُتَقَدِّمُ لَيْسَ حَقِيْقَةً إِذْ لَمْ يُحْصَرِ الْعُذْرُ فِي التُّحْفَةِ وَالنِّهَايَةِ وَغَيْرِهِمَا بَلْ ضَبَطُوْهُ بِالْمَشَقَّةِ وَهَذَا الْحَصْرُ إِمَّا مِنَ الْحَصْرِ الْمَجَازِيِّ لاَ الْحَقِيْقِيِّ إِذْ هُوَ اَْلأَكْثَرُ فِي كَلاَمِهِمْ أَوْ مِنْ بَابِ حَصْرِ اْلأَمْثِلَةِ فَالضَّيْقُ لِكُلِّ عُسْرٍ نَشَأَ عَنِ الْمَحَلِّ وَالْبُعْدِ وَلِكُلّ عُسْرٍ نَشَأَ عَنِ الطَّرِيْقِ وَالتَّقَاتُلِ وَلِغَيْرِهِمَا كَالْخَوْفِ عَلَى النَّفْسِ وَالْمَالِ وَالْحَرِّ اَلشَّدِيْدِ وَالْعَدَاوَةِ وَنَحْوِهَا مِنْ كُلِّ مَا فِيْهِ مَشَقَّةٌ اهـ

&    قرة العين بفتاوى إسماعيل الزين صحـ : 83

أَمَّا مَسْأَلَةُ تَعَدُّدِ الْجُمُعَةِ فَالظَّاهِرُ جَوَازُ ذَلِكَ مُطْلَقًا بِشَرْطِ اَنْ لاَ يَنْقُصَ عَدَدُ كَلٍّ عَنْ أَرْبَعِيْنَ رَجُلاً فَإنْ نَقَصَ عَنْ ذَلِكَ انْضَمُّوْا إِلَى أَقْرَبِ جُمُعَةٍ إِلَيْهِمْ اِذْ لَمْ يُنْقَلْ عَنِ النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ جَمَّعَ بِأَقَلَّ عَنْ ذَلِكَ وَكَذَلِكَ اَلسَّلَفُ اَلصَّالِحُ مِنْ بَعْدِهِ وَالْقَوْلُ بِعَدَمِ الْجَوَازِ إِلاَّ عِنْدَ تَعَذَّرَ اْلإجْتِمَاعِ فِى مَكََانٍ وَاحِدٍ لَيْسَ عَلَيْهِ دَلِيْلٌ صَرِيْحٌ وَلاَ مَا يَقْرُبُ مِنَ الصَّرِيْحِ لاَ نَصًّا وَلاَ شِبْهَهُ بَلْ إِنَّ سِرَّ مَقْصُوْدِ الشَّارِعِ هُوَ فِيْ إِظْهَارِ الشِّعَارِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ وَأَنْ تُرْفَعَ اْلأَصْوَاتُ عَلَى الْمَنَابِرِ بِالدَّعْوَةِ إِلَى اللهِ وَالنُّصْحِ لِلْمُسْلِمِيْنَ فَكُلَّمَا كَانَتِ اْلمَنَابِرُ أَكْثَرَ كَانَتِ الشِّعَارَاتُ أَظْهَرَ وَتَبَوَّرَتْ عِزَّةُ دِيْنِ اْلإِسْلاَمِ فِى آنٍ وَاحِدٍ فِى أَمَاكِنِ مُتَعَدِّدَةٍ إِذَا كَانَ كُلُّ مَسْجِدٍ عَامِرًا بِأَرْبَعِيْنَ فَأَكْثَرَ هَذَا هُوَ اَلظَّاهِرُ لِيْ وَالله وَلِيُّ اَلتَّوْفِيْقُ اهـ

Berbagi :