Pertanyaan dari anonim :
Minta penjelasan ttg batasan hewan kurban yg d anggap cacat.sungune tugel angsal boten?(bhs jawa:tanduknya patah, boleh tidak?)
Jawab :
Sudah terjawab di artikel FIKIH QURBAN PRAKTIS
SAH BERQURBAN DENGAN HEWAN TERNAK yang tanduknya putus / pecah baik sedikit ataupun banyak, baik mengeluarkan darah ataupun tidak tapi dengan catatan tidak mencacati daging qurbanya karena tanduk tidak berkaitan dengan tujuan utama qurbanya sehingga hilangnya atau cacatnya tanduk tidak berdampak apa-apa terhadap keabsahan qurban dengan catatan cacatnya tanduk tidak memberi efek samping terhadap daging hewan kurban seperti kudis dll,namun SUNNAHNYA yang tanduknya baik-baik saja.bahkan sah juga qurban yang tidak ada tanduknya.
Baca juga
Minta penjelasan ttg batasan hewan kurban yg d anggap cacat.sungune tugel angsal boten?(bhs jawa:tanduknya patah, boleh tidak?)
Jawab :
Sudah terjawab di artikel FIKIH QURBAN PRAKTIS
SAH BERQURBAN DENGAN HEWAN TERNAK yang tanduknya putus / pecah baik sedikit ataupun banyak, baik mengeluarkan darah ataupun tidak tapi dengan catatan tidak mencacati daging qurbanya karena tanduk tidak berkaitan dengan tujuan utama qurbanya sehingga hilangnya atau cacatnya tanduk tidak berdampak apa-apa terhadap keabsahan qurban dengan catatan cacatnya tanduk tidak memberi efek samping terhadap daging hewan kurban seperti kudis dll,namun SUNNAHNYA yang tanduknya baik-baik saja.bahkan sah juga qurban yang tidak ada tanduknya.
Baca juga
Referensi:
قال الشّافعي: وليس في القرنِ نَقْصٌ؛ فيضحِّي بالجَلْحَاءِ، وإذا ضَحَّى بالجلحاء، فهي أبعدُ من القرن من مكْسُورةِ القرن. وسواء كان قَرْنُها يَدْمَى أو صحيحاً؛ لأنه لا خوْفَ عليها في دمِ قَرْنِها، فتكونُ به مريضةً؛ فلا تجزى من جهة المرضِ، ولا يجوزُ فيها إلا هذا.وإن كان قَرْنُها مكسورا كَسراً قليلاً أو كثيراً، يَدْمَى أو لا يدَمَى ـ فهو يُجْزِى.الأم ج 2 / ص 348
(تتـمة) يسن فـي الأضحية استسمانها، لقوله تعالـى: {ومن يعظم شعائر الله} الآية. قال العلـماء: هو استسمان الهدايا واستـحسانها، وأن لا تكون مكسورة القرن، ولا فـاقدته، وأن لا تذبح إلا بعد صلاة العيد، وأن يكون الذابح مسلـماً لأنه يتوقـى ما لا يتوقاه غيره، وأن يكون الذبح نهاراً، وأن يطلب لها موضعاً لـيناً، وأن يوجه ذبـيحته للقبلة، وأن يتوجه هو إلـيها، وأن يسمي الله تعالـى، ويصلـي ويسلـم عن سيدنا رسول الله ، ويقول: «اللهم هذا منك وإلـيك، فتقبل منـي» .إعانة الطالبين ج 2 / ص 334
(وَ) تُجْزِئُ (الْمَكْسُورَةُ الْقَرْنِ) مَا لَمْ يَعِبْ اللَّحْمَ وَإِنْ دَمِيَ بِالْكَسْرِ لِأَنَّ الْقَرْنَ لَا يَتَعَلَّقُ بِهِ كَبِيرُ غَرَضٍ وَلِهَذَا لَا يَضُرُّ فَقْدُهُ خِلْقَةً فَإِنْ عِيبَ اللَّحْمُ ضَرَّ كَالْجَرَبِ وَغَيْرِهِ. وَذَاتُ الْقَرْنِ أَوْلَى لِخَبَرِ: [خَيْرُ الضَّحِيَّةِ الْكَبْشُ الْأَقْرَنُ] وَلِأَنَّهُ أَحْسَنُ مَنْظَرًا بَلْ يُكْرَهُ غَيْرُهَا كَمَا نَقَلَهُ فِي الْمَجْمُوعِ عَنْ الْأَصْحَابِ.حاشية البيجرمي
مسألة: قَالَ المَزنيُّ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: (لَيْسَ فِي القَرْنِ نَقْصٌ، فَيُضَحَّى بِالجَلْحَاءِ وَالمَكْسُورَةِ القَرْنِ أَكْبَرُ مِنْهَا دَمِي قَرْنُهَا أَوْ لَمْ يدْمَ، وَلاَ تُجْزِىءُ الجَرْبَاءُ لأَنَّهُ مَرَضٌ يُفْسِدُ لَحْمَهَا) . قال الماوردي: وهذا كما قال. فقد القرن في البقر والغنم لا يمنع من جواز الضحايا، خلقة وبحادث. فتجوز الأضحية بالجلحاء، وهي الجماء التي خلقت لا قرن لها. وبالعضباء، وهي المكسورة القرن، سواء دمي موضع قرنها بالكسر أولم يدم.الحاوي الكبير ج 19 / ص 99
قال الشّافعي: وليس في القرنِ نَقْصٌ؛ فيضحِّي بالجَلْحَاءِ، وإذا ضَحَّى بالجلحاء، فهي أبعدُ من القرن من مكْسُورةِ القرن. وسواء كان قَرْنُها يَدْمَى أو صحيحاً؛ لأنه لا خوْفَ عليها في دمِ قَرْنِها، فتكونُ به مريضةً؛ فلا تجزى من جهة المرضِ، ولا يجوزُ فيها إلا هذا.وإن كان قَرْنُها مكسورا كَسراً قليلاً أو كثيراً، يَدْمَى أو لا يدَمَى ـ فهو يُجْزِى.الأم ج 2 / ص 348
(تتـمة) يسن فـي الأضحية استسمانها، لقوله تعالـى: {ومن يعظم شعائر الله} الآية. قال العلـماء: هو استسمان الهدايا واستـحسانها، وأن لا تكون مكسورة القرن، ولا فـاقدته، وأن لا تذبح إلا بعد صلاة العيد، وأن يكون الذابح مسلـماً لأنه يتوقـى ما لا يتوقاه غيره، وأن يكون الذبح نهاراً، وأن يطلب لها موضعاً لـيناً، وأن يوجه ذبـيحته للقبلة، وأن يتوجه هو إلـيها، وأن يسمي الله تعالـى، ويصلـي ويسلـم عن سيدنا رسول الله ، ويقول: «اللهم هذا منك وإلـيك، فتقبل منـي» .إعانة الطالبين ج 2 / ص 334
(وَ) تُجْزِئُ (الْمَكْسُورَةُ الْقَرْنِ) مَا لَمْ يَعِبْ اللَّحْمَ وَإِنْ دَمِيَ بِالْكَسْرِ لِأَنَّ الْقَرْنَ لَا يَتَعَلَّقُ بِهِ كَبِيرُ غَرَضٍ وَلِهَذَا لَا يَضُرُّ فَقْدُهُ خِلْقَةً فَإِنْ عِيبَ اللَّحْمُ ضَرَّ كَالْجَرَبِ وَغَيْرِهِ. وَذَاتُ الْقَرْنِ أَوْلَى لِخَبَرِ: [خَيْرُ الضَّحِيَّةِ الْكَبْشُ الْأَقْرَنُ] وَلِأَنَّهُ أَحْسَنُ مَنْظَرًا بَلْ يُكْرَهُ غَيْرُهَا كَمَا نَقَلَهُ فِي الْمَجْمُوعِ عَنْ الْأَصْحَابِ.حاشية البيجرمي
مسألة: قَالَ المَزنيُّ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: (لَيْسَ فِي القَرْنِ نَقْصٌ، فَيُضَحَّى بِالجَلْحَاءِ وَالمَكْسُورَةِ القَرْنِ أَكْبَرُ مِنْهَا دَمِي قَرْنُهَا أَوْ لَمْ يدْمَ، وَلاَ تُجْزِىءُ الجَرْبَاءُ لأَنَّهُ مَرَضٌ يُفْسِدُ لَحْمَهَا) . قال الماوردي: وهذا كما قال. فقد القرن في البقر والغنم لا يمنع من جواز الضحايا، خلقة وبحادث. فتجوز الأضحية بالجلحاء، وهي الجماء التي خلقت لا قرن لها. وبالعضباء، وهي المكسورة القرن، سواء دمي موضع قرنها بالكسر أولم يدم.الحاوي الكبير ج 19 / ص 99
Baca juga
Posting Komentar untuk "Cacat Hewan Yang Diperbolehkan Dalam Kurban"