Kegiatan Wanita pada Masa Iddah

Penjelasan Masalah

Dalam Fikih Islam sudah ditetapkan kewajiban mulazamah al-maskan (tidak keluar rumah) untuk semua perempuan yang saat mengalami masa iddah. Yang masih belum paham masa Iddah, akan kami jelaskan singkat.

Iddah ialah kata diambil dari bahasa Arab yang artinya waktu menunggu. Masa iddah yaitu waktu tunggu untuk perempuan atau wanita sebelum menikah lagi. Maksudnya adalah saat masa iddah tersebut dilarang untuk menikah kembali hingga waktu tunggu tadi selesai.

Masa iddah ini waktu yang terhitung di mana perempuan mengetahui kosongnya rahim yang diketahui dengan kelahiran, hitungan bulan, atau perhitungan quru’. Quru’ dibahasan iddah artinya menurut para ulama yaitu masa suci.

Akan tetapi di zaman milenial saat ini. Yang menganut persamaan gender. Para wanita atau perempuan memiliki bermacam macam kegiatan sehari-hari masing masing. Entah itu sebuah kegiatan utama atau kegiatan sampingan.Contohnya adalah seperti bersekolah atau menuntut ilmu, bekerja, mengajar sebagai guru atau ustadzustadzah, fitness, arisan dan lain-lain. Bahkan terdapat sebuah tradisi/kebiasaan di berbagai daerah. Seorang perempuan atau wanita dianjurkan menziarahi kuburan sang suami yang baru saja meninggal dalam masa 7 hari setelah wafat. Padahal kita tahu itu masih masa iddah sang istri. Bahkan ada fenomena lain yaitu seorang perempuan pergi haji saat masa iddahnya. Cerita ini berawal adanya calon jemaah haji pasangan suami istri. Begitu mendekati waktu  hari berangkat haji, sang suami meninggal.

Pertanyaan:

a. Bagaimana hukum kegiatan wanita seperti mengajar, menuntut ilmu, bekerja, fitness, dan arisan bagi saat mengalami masa iddah?

Panitia FMP3 Jatim dan PPHM Putri AL-Mahrusiyah Lirboyo Kota Kediri

(0354) 774120

Jawab :

a. Hukum Islam kegiatan atau berkegiatan di luar rumah untuk perempuan yang saat mengalami masa iddah dan tidak berhak mendapat nafkah seperti ditinggal meninggal suami, fasakh dan tidak ada yang bertanggungjawab terkait keuangan hidupnya. Hukumnya ialah  tidak boleh, kecuali adanya hajat.

Selanjutnya untuk wanita/perempuan yang saat mengalami masa iddah serta masih mempunyai hak memperoleh nafkah dari mantan suami (seperti wanita yang ditalaq roj’i / masa iddah wanita hamil). Hukumnya yaitu tidak boleh keluar rumah untuk kegiatan. Terkecuali disaat terjadi kondisi darurat atau mendapatkan izin dari sang mantan suami. 

Dengan dasar diatas hukum kegiatan keluar rumah bagi wanita masa iddah contoh masalah di atas, dapat dikategorikan seperti dibawah ini :

• Jika pergi dariperempuan yang pergi keluar rumah untuk menuntut ilmu hukumnya diperbolehkan. Dengan syarat untuk menuntut ilmu yang tergolong fardlu ‘ain. Namun untuk menuntut ilmu yang fardlu kifayah, mubahitsat masih belum menemukan keterangan (ibarat/referensi) yang jelas.
• Apabila alasan keluar rumah hanya fitness hukumnya tidak boleh.
• Jika keluar rumah hanya arisan hukumnya tidak diperbolehkan, sebab fungsinya arisan hanyalah untuk mengembangkan harta (istinma  al-mal), bukan untuk mencari nafkah (tahshil al-nafaqah).
• Jika Keluar rumah untuk masuk kerja hukumnya tidak diperbolehkan kecuali apabila kerja tersebut berfungsi untuk mencukupi nafkah, atau khawatir terjadinya pemecatan dari perusahaan.

Catatan: Apabila memungkinkan untuk izin cuti melaksanakan iddah, di haruskan mengambil cuti. Sebab tidak diperbolehkan keluar rumah untuk masuk kerja.

 

Referensi:

1. Hasyiyah al-Bujairomi ala al-Khotib, juz 4, halaman 61-62
2. Syarh Yaqut an Nafis, halaman 652-653
3. Al Fiqh al-Manhaji, halaman 156-160
4. Al Iqna’ bi Hamisy al Bujairomi ‘Ala al Khotib, juz 1, halaman 367
5. Fath al Mu in, juz 4, halaman 80-81

 

1.       حاشية البجيرمي على الخطيب الجزء الرابع صـ 61-62

(و) يجب (على المتوفى عنها) زوجها (و) على (المبتوتة) أي المقطوعة عن النكاح ببينونة صغرى أو كبرى إذ البت القطع (ملازمة البيت) أي الذي كانت فيه عند الفرقة بموت أو غيره وكان مستحقا للزوج لائقا بها -إلى أن قال- قوله : (إلا لحاجة) أي فيجوز لها الخروج في عدة وفاة وعدة وطء شبهة ونكاح فاسد وكذا بائن ومفسوخ نكاحها وضابط ذلك كل معتدة لا تجب نفقتها ولم يكن لها من يقضيها حاجتها لها الخروج في النهار لشراء طعام وقطن وكتان وبيع غزل ونحوه للحاجة إلى ذلك , أما من وجبت نفقتها من رجعية أو بائن حامل أو مستبرأة فلا تخرج إلا بإذن أو ضرورة كالزوجة , لأنهن مكفيات بنفقة أزواجهنوكذا لها الخروج لذلك ليلا إن لم يمكنها نهارا وكذا إلى دار جارتها لغزل وحديث ونحوهما للتأنس لكن بشرط أن ترجع وتبيت في بيتها . تنبيه : اقتصر المصنف على الحاجة إعلاما بجوازه للضرورة من باب أولى كأن خافت على نفسها تلفا أو فاحشة أو خافت على مالها أو ولدها من هدم أو غرق . فيجوز لها الانتقال للضرورة الداعية إلى ذلك , وعلم من كلامه كغيره  تحريم خروجها لغير حاجة وهو كذلك , كخروجها لزيارة وعيادة واستنماء مال تجارة ونحو ذلك .

2.       شرح الياقوت النفيس  صـ652-653

وقد تطلق المرأة أو يتوفى عنها زوجها وهي مدرسة أو لا تزال تتعلم وتريد تكملة تعليمها هل يجوز لها الخروج ذكر العلماء ملازمة المسكن إلا لحاجة ومن باب أولى الضرورة وفرق بين الحاجة والضرورة الضرورة كخوف من تهدم المنزل أو خافت من فسقة أو استوحشت وحشة تؤثر على نفسها أو زاد إيجار السكن كل هذه الأسباب تبيح لها الخروج والخروج لحاجة كما لو خرجت عند جارتها لتغزل وتتحدث إليها قالوا يجوز والتعليم أعتقد أنه يشبهه والمسألة تحتاج مراجعة.  

3.       الفقه المنهجي الجزء الثاني صـ 156-160

أولا (عدة الطلاق) ج : ملازمة البيت الذي تعتد فيه فلا تخرج منه إلا لحاجة كأن تحتاج إلى طعام ونحوه أو تحتاج إلى بيع متاع لها تتكسب منه وليس ثمة من يقوم مقامهما أو كانت موظفة في عمل ولا يسمح لها بإبقاء في بيتها مدة عدتها أو كانت تضطر إزالة لوحشتها أن تسمر عند جارة لها فلا يحرم خروجها من بيتها لمثل ذلك ثانيا (عدة الوفاة) ب: يجب عليها ملازمة بيتها الذي تعتد فيه فلا تخرج إلا لحاجة كالتي ذكرناها بالنسبة للمعتدة من الطلاق 

4.        الإقناع بهامش البجيرمى على الخطيب الجزء الأول صـ 367

(فائدة) حكى الغزالى أن الوطء قبل الغسل يورث الجذام فى الولد ويجب على المرأة تعلم ما تحتاج اليه من احكام الحيض والإستحاضة والنفاس فإن كان زوجها عالما لزمه تعليمها و إلا فلها الخروج لسؤال العلماء بل يجب ويحرم عليه منعها إلا أن يسأل هو ويخبرها فتستغنى بذلك .

5.       فتح المعين بهامش إعانة الطالبين الجزء الرابع صـ 80 – 81 

(تنبيه) يجوز لها الخروج فى مواضع – الى ان قال –ومنها خروجها لتعلم العلوم العينية او للاستفتاء حيث لم يغنيها الزوج الثقة او نحو محرمها  – الى ان قال –(ومنها) اي من المواضع المذكورة وقوله (خروجها لتعلم العلوم العينية) اي  الواجب تعلمه من العقائد والواجب تعلمه مما يصح الصلاة والحج ونحوه .

 

Pertanyaan:

b. Bolehkah seorang wanita atau perempuan  saat mengalami masa iddah menziarahi makam sang suaminya atau beribadah haji?

 

Jawaban :

b. Hukum Islam menziarahi makam sang suami dan beribadah haji ke Mekkah bagi perempuan/istri yang saat mengalami masa iddah tidak diperbolehkan. Kecuali bagi perempuan atau wanita yang sudah bernadzar (berjanji) beribadah haji pada tahun tersebut.

 

Referensi :

6. At Tausyih ‘ala Ibn Qosim, halaman 228

7. Nihayah al Muhtaj, juz 7, halaman 158

8. Hawasyi asy Syarwani, juz 8, halaman 264

9. Al Mughni fi Manasik al Hajj wa al ‘Umroh, halaman 25-26

 

 

6.       التوشيح على ابن قاسم صـ 228

وليس من الحاجة الزيارة والعيادة ولو لأبويها فيحرم الخروج لزيارة قبر زوجها الميت وقبور الأولياء وللتجارة ولجنازة زوجها أو أبيها

7.       نهاية المحتاج الجزء السابع صـ 158

 (أو) أذن لها في (سفر حج) أو عمارة (أو تجارة) أو استحلال مظلمة أو نحوها (ثم وجبت) عليها العدة (في) أثناء (الطريق) (فلها الرجوع) إلى الأول (والمضي) في السفر لأن في قطعها عن السفر مشقة لا سيما إذا بعدت عن البلد وخافت الانقطاع عن الرفقة , والأفضل لها الرجوع لتعتد في منزلها كما نقلاه عن الشيخ أبي حامد وأقراه وهي معتدة في سيرها , وخرج بالطريق ما لو وجبت قبل الخروج من المنزل فلا تخرج قطعا , وما لو وجبت فيه ولم تفارق عمران البلد فيجب العود في الأصح عند الجمهور كما في أصل الروضة إذ لم تشرع في السفر

8.       حواشي الشرواني الجزء الثامن صـ 264

وليس لها خروج لنحو استنماء مال وتعجيل حجة الإسلام وإن كانت بمكة على ما اقتضاه إطلاقهم

(قوله وتعجيل حجة الإسلام) خرج به ما لو نذرته في وقت معين وأخبرها طبيب عدل بأنها إن أخرت عضبت فتخرج لذلك حينئذ بل هو أولى من خروجها للحاجة المارة اهـ ع ش

9.       المغني في مناسك الحج والعمرة صـ 25-26

خروج المرأة المعتدة إلى الحج -إلى أن قال- رخص بعض السلف في خروج المرأة وهي في عدتها إلى الحج أو العمرة وفي أن تبيت حيث شاءت روى عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن الزهري عن عروة خرجت عائشة بأختها أم كلثوم حين قتل عنها طلحة بن عبيد الله إلى مكة في عمرة قال عروة كانت عائشة تفتي المتوفى زوجها بالخروج في عدتها وروي عن ابن عباس قال إنما قال الله تعتد أربعة أشهر وعشرا ولم يقل تعتد حيث شاءت وروي أيضا عن جابر بن عبد الله قوله تعتد المتوفى عنها حيث شاءت وروي عن عطاء وطاوس قالا المتوفى عنها تحج وتعتمر وتنتقل وتبيت وذكر ابن أبي شيبة بإسناده قال سألت عطاء عن المطلقة ثلاثا والمتوفى عنها أتحجان في عدتهما قال نعم وكان الحسن يقول بمثل ذلك

KEPUTUSAN BAHTSUL MASA`IL
FMP3
(Forum Bahtsul Masa`il Pondok Pesantren Putri Se-Jawa Madura) Ke-XIII
Di Pon-Pes Putri Wali Songo Cukir Jombang
12-13 Januari 2011 M. / 7-8 Shofar 1432 H.
(Komisi C)

Berbagi :