Hukum Islam Kado Bayi atau Kelahiran

Hukum kado untuk bayi Oleh-Oleh  Kelahiran

Deskripsi Masalah

Sebuah pernikahan akan lengkap jika adanya anak. Dan kelahiran sang bayi atau buah hati ini merupakan suatu kebahagiaan bagi keluarga. Tak hanya keluarga inti, keluarga besarpun ikut berbahagia serta kerabat dan tetangga. Bahkan tidak hanya sekedar mengucapkan selamat dan memberikan doa untuk sang bayi. Mereka juga membawa kado kelahiran bayi. Oleh oleh untuk bayi atau kado untuk bayi perempuan atau laki laki ini bisa berupa makanan, peralatan mandi, pakaian, peralatan bayi atau bahkan berupa uang yang di taruh di tangan atau baju sang bayi. Misalnya jika bayi perempuan, kado kelahiran bayi perempuan berupa baju bayi perempuan. kado kelahiran bayi laki laki atau kado bayi laki laki bisa juga baju bayi cowok.  Terkadang juga ada yang saat berpamitan sambil menyalami si ibu, para saudara dan kerabat tersebut memberikan amplop berisi uang.

 (Pondok Pesantren Roudlotul Ulum Besuk Pasuruan)

kado untuk bayi 1 thn,kado untuk bayi baru lahiran,oleh oleh untuk bayi dalam hukum islam dan menurut pandangan fikih fiqih fiqh

Pertanyaan

a. Milik siapakah barang-barang atau kado kelahiran bayi yang diberikan dalam hukum Islam?

     

Jawaban

Barang atau kado kelahiran milik orang yang dimaksud oleh sang pemberi (muhdi), namun apabila tidak diketahui maksudnya, ulama berbeda pendapat(silahkan ambil salah satu pendapat), sebagian ulama menghukumi milik orang tuanya, versi lain mengatakan oleh oleh bayi tadi milik sang bayi.

Namun pendapat menurut Al-Adzra’i, khusus untuk kado bayi atau barang-barang yang biasa dipakai bayi, maka statusnya kepemilikannya menjadi milik bayi.

 

Referensi :

  1. Asnal Matholib, juz 5, halaman 569
  2. Kifayatul Ahyar, halaman 308
  3. Mughnil Muhtaj, juz 3, halaman 562
  4. Fathul Mu`in halaman 154
  5. Hasyiyah Jamal, juz 3, halaman 497

 

1.       اسنى المطالب الجزء الخامس صـ 569

 (ولو عمل دعوة) بالفتح أفصح من الضم أي وليمة (لختان ولده فالهدايا) المحمولة إليه (المطلقة) عن ذكر واحد منهما .- قال السبكي أو عن قصده ملك (للأب) لأن الناس يقصدون التقرب إليه ولأنه الذي اتخذ الدعوة والخراج بالضمان قوله فالهديا المطلقة للاب قال الاذراعى فان كانت مما يصلح للصبي خاصة فله.

2.     كفاية الأخيار صـ 308

 (فرع) إذا ختن شخص ولده وعمل وليمة فحملت إليه الهدايا ولم يسم أصحابها الأب ولا الابن فهل هي للأب أو للإبن وجهان صحح النووي أنها للأب وأجاب القاضي حسين أنها للإبن وتقبل للأب قلت ينبغي أمر ثالث وهو أنه إن كان المهدي مما يصلح للصبي دون أبيه كشيء من ملبوس الصغار فهو للصبي وإن كان لا يصلح للصغير فهو للأب وإن احتملهما فهو موضع التردد لعدم القرينة المرجحة والله أعلم

3.     مغنى المحتاج الجزء الثالث صـ 562

فرع لو ختن شخص ولده واتخذ دعوة فأهدي إليه ولم يسم أصحاب الهدايا الابن ولا الأب حكي في المسألة وجهان أحدهما أنها للابن وصححه العبادي وصاحب الكافي وجزم به القاضي حسين والثاني ويحكى عن الشيخ أبي إسحاق وقال المصنف إنه أقوى وأصح أنها للأب ولو غرس شجرا وقال عند غرسه غرسته لطفلي لم يملكه فإن قال جعلته له صار ملكه أي إذا قبله له كما مر

4.       فتح المعين صـ 154

(فروع) الهدايا المحمولة عند الختان ملك للأب وقال جمع للإبن فعليه يلزم الأب قبولها ومحل الخلاف إذا أطلق المهدي فلم يقصد واحدا منهما وإلا فهي لمن قصده اتفاقا ويجري ذلك فيما يعطاه خادم الصوفيه فهو له فقط عند الإطلاق أو قصده ولهم عند قصدهم وله ولهم عند قصدهما أي يكون له النصف فيما يظهر وقضية ذلك أن ما اعتيد في بعض النواحي من وضع طاسة بين يدي صاحب الفرح ليضع الناس فيها دراهم ثم يقسم على الحالق أو الخاتن أو نحوهما يجري فيه ذلك التفصيل فإن قصد ذلك وحده أو مع نظرائه المعاونين له عمل بالقصد وإن أطلق كان ملكا لصاحب الفرح يعطيه لمن يشاء وبهذا يعلم أنه لا نظر هنا للعرف أما مع قصد خلافه فواضح وأما مع الإطلاق فلأن حمله على من ذكر من الأب والخادم وصاحب الفرح نظرا للغالب أن كلا من هؤلاء هو المقصود هو عرف الشرع فيقدم على العرف المخالف له بخلاف ما ليس للشرع فيه عرف فإنه تحكم فيه العادة

5.       حاشية الجمال الجزء الثالث صـ 497

سئل شيخنا م ر عن شخص بالغ تصدق على ولد مميز بصدقة فهل يملكها الولد بوقوعها في يده كما لو احتطب أو احتش أم لا يملكها لأن القبض غير صحيح فأجاب بأنه لا يملك الصبي ما تصدق به عليه إلا بقبض وليه سم على حج فهل يحرم الدفع للصبي كما يحرم تعاطي العقد الفاسد معه أم لا لانتفاء العقد فيه نظر والأقرب عدم الحرمة ويحمل ذلك من البالغ على الإباحة كتقديم الطعام للضيف فيثاب عليه فللمبيح الرجوع ما دام باقيا هذا ومحل الجواز حيث لم تدل قرينة على عدم رضا الولي بالدفع سيما إن كان ذلك يعوده على دناءة النفس والرذالة فيحرم حينئذ ا هـ ع ش

 

Pertanyaan

b. Apabila  kado kelahiran milik sang bayi, lalu bagaimana hukumnya jika orang tua memberikan barang-barang yang sudah dirasa tidak bisa dipakai sang bayi ? Contoh seperti Troli untuk bayi karena tidak terpakai di berikan ke orang lain.  

 

Jawaban

Tidak diperbolehkan.

Catatan:

Jika dikhawatirkan barang-barang tersebut rusak apabila dibiarkan maka wajib dijual.

 

Referensi :

  1. Al Majmu`, juz 14, halaman 123
  2. Hasyiyah Al Jamal, juz 3, halaman 347

 

1.       المجموع الجزء الرابع عشر صـ123

(الشرح) حديث " من ولى يتيما له مال فليتجر له، ولا يتركه حتى تأكله الصدقة " رواه عبد الرزاق وابن جرير عنه بسند صحيح، وسبق للامام النووي استقصاء رواياته في كتاب الزكاة. أما الاحكام: فلا يجوز للناظر في مال الصبى أن يعتق منه، ولا أن يكاتب، ولا يهب،ولا يحابى في البيع لقوله تعالى " ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتى هي أحسن.

2.       حاشية الجمل الجزء الثالث صـ347

(فصل) فيمن يلي الصبي مع بيان كيفية تصرفه في ماله (ولي صبي أب فأبوه) وإن علا كولاية النكاح ويكتفى بعدالتهما الظاهرة لوفور شفقتهما ولا يشترط إسلامهما إلا أن يكون الولد مسلمًا إذ الكافر يلي ولده الكافر لكن إن ترافعوا إلينا لم نقرهم ونلي نحن أمرهم بخلاف ولاية النكاح لأن المقصود بولاية المال الأمانة وهي في المسلمين أقوى والمقصود بولاية النكاح الموالاة وهي في الكافر أقوى (فوصى) عمن تأخر موته منهما وسيأتي في الوصية أن شرط الوصي العدالة الباطنة (فقاض) بنفسه أو أمينه لخبر { السلطان ولي من لا ولي له } رواه الترمذي وحسنه والحاكم وصححه والمراد قاضي بلد الصبي فإن كان ببلد وماله بآخر فولي ماله قاضي بلد المال بالنظر لتصرفه فيه بالحفظ والتعهد وفعل ما فيه المصلحة إذا أشرف على الهلاك كبيعه وإجارته .



KEPUTUSAN BAHTSUL MASA`IL
FMP3
(Forum Bahtsul Masa`il Pondok Pesantren Putri Se-Jawa Madura) Ke-XIV
Di Pondok Pesantren Putri Zainul Hasan Genggong Pajarakan Probolinggo
11 - 12 Mei 2011 M / 7 – 8 J. Akhir 1432 H.(Komisi A) 

Posting Komentar untuk "Hukum Islam Kado Bayi atau Kelahiran"