Mewakilkan Rukun-Rukun Haji

Ada seorang perempuan melaukan ibadah haji, setelah wuqûf di Arafah, dia jatuh sakit sehingga tidak dapat meneruskan ibadah hajinya sampai menjelang pulang, sementara jika menyewa orang dan kursi roda tidak mempunyai ongkos.

Pertanyaan:

a.     Bolehkah ia mewakilkan thawaf, sa'i dan lain-lain padahal semua itu termasuk ibadah badaniyah?

Jawab:

a.     Para musyawirin belum menemukan pendapat yang memperbolehkan mewakilkan thawaf dan sha'i.

Referensi:

&    بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 198 مكتبة دار الفكر

(مَسْأَلَةٌ ب) لاَ تَجُوْزُ اْلإِسْتِنَابَةُ لِإِتْمَامِ أَرْكَانِ اْلحَجِّ وَلَوْ بِعُذْرٍ كَمَوْتٍ وَمَرَضٍ بَلْ لاَ يَجُوْزُ الْبِنَاءُ عَلىَ فِعْلِ نَفْسِ الشَّخْصِ فِيْمَا لَوْ أَحْصَرَ فَتَحَلَّلَ ثُمَّ زَالَ اْلعُذْرُ فَلاَ يُبْنَى عَلَى فِعْلِهِ، فَلَوِ اسْتُؤْجِرَ لِلنُّسُكَيْنِ فَأَحْرَمَ مِنَ اْلمِيْقَاتِ وَمَاتَ يَوْمَ النَّحْرِ قَبْلَ طَوَافِ اْلإِفَاضَةِ اِسْتَحَقَّ مِنَ اْلمُسَمَّى بِقَدْرِ مَا عَمَلَهُ مَعَ حُسْبَانِ السَّيْرِ فَيَقْسُطُ اْلمُسَمَّى مِنِ ابْتِدَاءِ السَّيْرِ عَلَى أَعْمَالِ اْلحَجِّ وَاْلعُمْرَةِ، فَفِي هَذِهِ الصُّوْرَةِ يَسْتَحِقُّ غَالِبهً لأَنَّهُ لَمْ يَبْقَ إِلاَّ طَوَافُ اْلإِفَاضَةِ وَاْلعُمْرَةِ وَقِسْطُهُمَا مِنَ اْلمُسَمَّى بِالنِّسْبَةِ لِمَا قَدْ فَعَلَهُ مَعَ اعْتِبَارِ قِسْطِ السَّيْرِ قَلِيْلٌ اهـ

&    فتاوى الرملي الجزء 2  صحـ : 409  مكتبة الشاملة

( سُئِلَ ) عَنْ حَاجٍّ تَرَكَ طَوَافَ الْإِفَاضَةِ وَجَاءَ إلَى مِصْرَ مَثَلا ثُمَّ صَارَ مَعْضُوبًا بِشَرْطِهِ فَهَلْ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَسْتَنِيبَ فِي هَذَا الطَّوَافِ أَوْ فِي غَيْرِهِ مِنْ رُكْنٍ أَوْ وَاجِبٍ؟ ( فَأَجَابَ ) بِأَنَّهُ يَجُوزُ لَهُ ذَلِكَ بَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ لِأَنَّ الإِنَابَةَ إذَا أَجْزَأَتْ فِي جَمِيعِ النُّسُكِ فَفِي بَعْضِهِ أَوْلَى لا يُقَالُ النُّسُكُ عِبَادَةٌ بَدَنِيَّةٌ فَلا يُبْنَى فِيهِ فِعْلُ شَخْصٍ عَلَى فِعْلِ غَيْرِهِ لأَنَّ مَحَلَّهُ عِنْدَ مَوْتِهِ أَوْ قُدْرَتِهِ عَلَى تَمَامِهِ وَأَمَّا عِنْدَ الْعَجْزِ عَنْهُ فَيَبْنِي فَقَدْ قَالُوا إنَّ الْحَاجَّ لَوْ وَقَفَ بِعَرَفَةَ مَجْنُونًا وَقَعَ حَجُّهُ نَفْلا وَاسْتُشْكِلَ بِوُقُوفِ الْمُغْمَى عَلَيْهِ فَأُجِيبَ بِأَنَّ الْجُنُونَ لا يُنَافِي الْوُقُوعَ نَفْلًا بِخِلافِ الْمُغْمَى عَلَيْهِ وَقَالُوا إنَّ لِلْوَلِيِّ أَنْ يُحْرِمَ عَنْ الْمَجْنُونِ ابْتِدَاءً فَفِي الدَّوَامِ أَوْلَى أَنْ يُتِمَّ حَجَّهُ وَيَقَعَ نَفْلا بِخِلَافِ الْمُغْمَى عَلَيْهِ وَقَالُوا إنَّ لِلْوَلِيِّ أَنْ يُحْرِمَ عَنْ الصَّبِيِّ الْمُمَيِّزِ وَغَيْرِ الْمُمَيِّزِ وَالْمَجْنُونِ وَيَفْعَلُ مَا عَجَزَ كُلٌّ مِنْهُمَا عَنْهُ فَفِي هَاتَيْنِ الْمَسْأَلَتَيْنِ تَمَّ النُّسُكُ النَّفَلُ بِالْإِنَابَةِ مَعَ أَنَّهُ لا إثْمَ عَلَى مَنْ وَقَعَ لَهُ بِتَرْكِ إتْمَامِهِ بِخِلَافِ مَسْأَلَتِنَا لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { إذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ } وَلأَنَّ الْمَيْسُورَ لا يَسْقُطُ بِالْمَعْسُورِ وَقَالُوا إنَّ مَنْ عَجَزَ عَنْ الرَّمْيِ وَقْتَهُ وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يَسْتَنِيبَ فِيهِ وَعَلَّلُوهُ بِأَنَّ الِاسْتِنَابَةَ فِي الْحَجِّ جَائِزَةٌ وَكَذَلِكَ فِي أَبْعَاضِهِ فَنَزَّلُوا فِعْلَ مَأْذُونِهِ مَنْزِلَةَ فِعْلِهِ فَإِذَا كَانَ هَذَا فِي الْوَاجِبِ الَّذِي يُجْبَرُ تَرْكُهُ وَلَوْ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِ بِدَمٍ فَكَيْفَ بِرُكْنِ النُّسُكِ وَإِنَّمَا امْتَنَعَ إتْمَامُ نُسُكِ مَنْ مَاتَ فِي أَثْنَائِهِ لِخُرُوجِهِ عَنْ الْأَهْلِيَّةِ بِالْكُلِّيَّةِ .اهـ

b.    Kalau tidak boleh, bagaimana solusinya jika orang tersebut telah tiba di tanah air?

Jawab

b.    Satu-satunya yang harus dilakukan oleh orang yang bersangkutan adalah melaksankan tahalul sebagaimana orang yang muhsâr yaitu niat tahalul menyembeleh seekor kambing yang mencukupi untuk korban serta memotong rambut.

Referensi:

&    عمدة المفتي والمستفتي الجزء 2 صحـ : 223-224

أَفْتَى الشِّهَابُ الرَّمْلِي فِيْمَنْ وَقَفَ وَلَمْ يَطُفْ طَوَافَ اْلإِفَاضَةِ وَلَمْ يَسْعَ لِمَرَضٍ ثُمَّ سَافَرَ إِلىَ بَلَدِهِ وَعَجَزَ عَنِ السَّفَرِ إِلىَ مَكَّةَ لِيَأْتِيَ بِهَا يَجُوْزُ لَهُ التَّحَلُّلُ بِِذَبْحِ شَاةٍ وَيَنْوِي مَعَ ذَبْحِهَا اْلخُرُوْجَ مِنَ اْلإِحْرَامِ وَيَقُصُّ مِنْ شَعْرِهِ بِنِيَّةِ التَّحَلُّلِ مِنَ اْلإِحْرَامِ – إِلىَ أَنْ قَالَ- وَبِذَلِكَ يُعْلَمُ أَنَّ مَنْ أَحْصَرَ عَنِ الطَّوَافِ فَقَطْ أَوْ عَنِ السَّعْيِ فَقَطْ ثُمَّ تَحَلَّلَ كُلُّ مِنْهُمْ يَسْقُطُ مَا فَعَلَهُ مِنَ النُّسُكِ وَإِذَا أَرَادَهُ بَعْدَ ذَلِكَ عِنْدَ تَمَكُّنِهِ اِحْتَاجَ إِلىَ اسْتِئْنَافِهِ وَاْلإِتْيَانِ بِإِحْرَامٍ جَدِيْدٍ. اهـ

&    حاشية الباجوري على إبن قاسم الغزي الجزء 1 صحـ : 330 مكتبة دار الكتب الإسلامية

وَلاَ فَرْقَ بَيْنَ مَنْ تَرَكَهُ مَعَ إِمْكَانِ فِعْلِهِ عَمْداً أَوْ سَهْواً أَوْجَهْلاً وَمَنْ تَرَكَهُ بِعُذْرٍ كَاْلحَائِضِ قَبْلَ طَوَافِ اْلإِفَاضَةِ ثُمَّ إِنْ كَانَتْ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ أَوْ قَرِيْبَةٍ مِنْهَا لَزِمَهَا مُصَابَرَةُ اْلإِحْرَامِ حَتَّى تَأْتِىَ بِِالطَّوَافِ وَيُحْرَمُ عَلَيْهَا مُحَرَّماَتِ اْلإِحْرَامِ. وَإِنْ كَانَتْ مِنْ بَلْدَةٍ بَعِيْدَةٍ وَخَافَتْ عَلَى نَفْسِهَا لَوْ تَخَلَّفَتْ فَتَخْرُجُ مَعَ اْلقَافِلَةِ حَتَّى تَصِلَ إِلىَ مَحَلٍّ لاَ يُمْكِنُهَا الرُّجُوْعُ مِنْهُ إِلىَ مَكَّةَ ثُمَّ تَتََحَلَّلُ كَاْلمُحْصِرِ وَيَسْتَقِرُّ فيِ ذِمَّتِهَا الطَّوَافُ وَلاَ تُحْرَمُ عَلَيْهَا مُحَرَّماَتُ اْلإِحْرَامِ حِيْنَئِذٍ ثُمَّ تَعُوْدُ وَتُحْرِمُ لِأَجْلِ الطَّوَافِ وَتَأْتِي بِهِ. 

Berbagi :