Memelihara Hewan Piaraan Saat Ihram

Memelihara burung dapat menjadi hiburan tersendiri untuk melepas kejenuhan. Bagi seorang muhrim hukumnya haram mengganggu hewan buruan tanah haram, meskipun hanya menyentuh. Apakah burung tergolong hewan yang haram diganggu oleh seorang muhrim? Apakah seorang yang tengah berhaji harus melepaskan hewan piaraannya yang berada di kampung halamannya?

Jawab: Termasuk haram diganggu, karena merupakan hewan darat yang halal dimakan dan berkarakter liar, yaitu yang tidak dapat ditangkap, kecuali dengan jerih payah. Tidak wajib melepaskan hewan piaraan yang berada di kampung halaman menurut Imam Mâlik, Abu Hanîfah, Ahmad dan salah satu pendapat Imam Syâfi'i.

Referensi:

&    تفسير القرطبي الجزء 6 صحـ : 323 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني

( اَلثَّامِنَةُ ) إِذَا أَحْرَمَ وَبِيَدِهِ صَيْدٌ أَوْ فِيْ بَيْتِهِ عِنْدَ أَهْلِهِ فَقَالَ مَالِكٌ إِنْ كَانَ فِيْ يَدِهِ فَعَلَيْهِ إِرْسَالُهُ وَإِنْ كَانَ فِي أَهْلِهِ فَلَيْسَ عَلَيْهِ إِرْسَالُهُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِيْ حَنِيْفَةَ وَأحْمَدُ بْنِ حَنْبَلَ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ فِيْ أَحَدِ قَوْلَيْهِ سَوَاءٌ كَانَ فِيْ يَدِهِ أَوْ فِيْ بَيْتِهِ لَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يُرْسِلَهُ وَبِهِ قَالَ أَبُوْ ثَوْرٍ وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَرْثِ مِثْلَهُ وَرُوِيَ عَنْ مَالِكٍ وَقَالَ ابْنُ أَبِيْ لَيْلَى وَالثَّوْرِي وَالشَّافِعِي فِي الْقَوْلِ اْلآخِرِ عَلَيْهِ أَنْ يُرْسِلَهُ سَوَاءٌ كَانَ فِيْ بَيْتِهِ أَوْ فِيْ يَدِهِ فَإِنْ لَمْ يُرْسِلْهُ ضَمِنَ وَجَّهَ الْقَوْلُ بِإِرْسَالِهِ قَوْلُهُ تَعَالَى "وَحُرِمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا" وَهَذَا عَامٌّ فِي الْمِلْكِ وَالتَّصَرُّفِ كُلِّهِ وَوَجْهُ الْقَوْلِ بِإِمْسَاكِهِ أَنَّهُ مَعْنًى لاَ يَمْنَعُ مِنَ ابْتِدَاءِ اْلإِحْرَامِ فَلاَ يَمْنَعُ مِنِ اسْتِدَامَةِ مِلْكِهِ اهـ

&    المجموع الجزء 7 صحـ : 310 مطبعة المنيرية

أَمَّا اْلأَحْكَامُ فَأَجْمَعَتْ اْلأُمَّةُ عَلَى تَحْرِيْمِ الصَّيْدِ فِي اْلإِحْرَامِ وَإِنِ اخْتَلَفُوْا فِيْ فُرُوْعٍ مِنْهُ وَدَلاَئِلُهُ نَصُّ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَإِجْمَاعُ اْلأُمَّةِ قَالَ أَصْحَابُنَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ كُلُّ صَيْدٍ بَرِّيٍّ مَأْكُوْلٍ أَوْ فِيْ أَصْلِهِ مَأْكُوْلٌ وَحْشِيًّا كَانَ أَوْ فِيْ أَصْلِهِ وَحْشِيٌّ هَذَا ضَابِطُهُ فَأَمَّا مَا لَيْسَ بِصَيْدٍ كَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَاْلإِبِلِ وَالْخَيْلِ وَغَيْرِهَا مِنَ الْحَيَوَانِ اْلإِنْسِيِّ فَلَيْسَ بِحَرَامٍ بِاْلإِجْمَاعِ ِلأَنَّهُ لَيْسَ بِصَيْدٍ وَإِنَّمَا حَرَّمَ الشَّرْعُ الصَّيْدَ اهـ

&    حاشية الجمل الجزء 2 صحـ : 521 مكتبة دار الفكر

( وَ ) حَرُمَ بِهِ ( تَعَرُّضٌ ) وَلَوْ بِوَضْعِ يَدٍ بِشِرَاءٍ أَوْ وَدِيْعَةٍ أَوْ غَيْرِهِمَا ( لِ ) كُلِّ صَيْدٍ ( مَأْكُوْلٍ بَرِّيٍّ وَحْشِيٍّ ) قَالَ تَعَالَى { وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا } أَيْ أَخْذُهُ مُسْتَأْنَسًا كَانَ أَوْ لاَ مَمْلُوكًا كَانَ أَوْ لاَ بِخِلاَفِ غَيْرِ الْمَأْكُوْلِ وَإِنْ كَانَ بَرِّيًّا وَحْشِيًّا فَلاَ يَحْرُمُ التَّعَرُّضُ لَهُ بَلْ مِنْهُ مَا فِيْهِ أَذًى كَنَمِرٍ وَنَسْرٍ فَيُسَنُّ قَتْلُهُ ( قَوْلُهُ لِكُلِّ صَيْدٍ مَأْكُوْلٍ إلخ ) أَيْ طَيْرًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ كَبَقَرِ وَحْشٍ وَجَرَادٍ وَكَذَا إِوَزٌّ لَكِنْ قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ وَالْبَطُّ الَّذِيْ لاَ يَطِيْرُ مِنْ اْلإِوَزِّ لاَ جَزَاءَ فِيْهِ ِلأَنَّهُ لَيْسَ بِصَيْدٍ اهـ شَرْحُ م ر ( قَوْلُهُ وَحْشِيٌّ ) وَهُوَ الْمُتَوَحِّشُ بِطَبْعِهِ الَّذِيْ لاَ يُمْكِنُ أَخْذُهُ إِلاَّ بِحِيْلَةٍ اهـ بِرْمَاوِيٌّ

Berbagi :