Darah Dan Nanah Yang Di-Ma'fu

Bisul dan jerawat merupakan salah satu penyakit kulit yang sering menyerang setiap orang, sekalipun penyakit ini tergolong remeh, akan tetapi bisa membuat orang kerepotan. Apalagi terkait dengan najisnya darah atau nanah yang keluar akibat penyakit kulit tersebut.

Pertanyaan:

1. Bagaimanakah kejelasan hukum perihal di-ma'fu dan tidaknya darah atau nanah?
2. Sebatas manakah standar sedikit banyaknya darah yang ma’fu?

Jawaban:

a.     Kesimpulan hukumnya sebagai berikut;

§  Darah tidak di-ma'fu, baik sedikit atau banyak, jika;

@ Dari najis mughâlazhah.

@ Sengaja menyentuhnya (tadlammukh).

@ Bercampur dengan yang lain.

§  Darah di-ma'fu asalkan sedikit, jika;

@ Darah yang keluar akibat dipecah (jawa: pencet).

@ Atau darah orang lain dengan syarat tidak melumurinya.

§  Darah di-ma'fu walaupun banyak, jika;

@ Bukan darah orang lain.

@ Keluar dengan sendirinya.

@ Darah tidak sampai menyebar melewati tempat keluarnya, kecuali menetes pada anggota yang biasa terkena tetesannya, seperti lutut terluka, kemudian darahnya mengalir sampai ke tulang betis.

b.    Dikembalikan pada urf, artinya jika menurut penilain umum darah tersebut dianggap sedikit maka hukumnya di-ma’fu

Referensi :

&حاشية البجيرمي على الخطيب الجزء 1 صحـ : 322 مكتبة دار الفكر

حَاصِلُ مَسَائِلِ الدَّمِ وَالْقَيْحِ بِالنَّظَرِ لِلْعَفْوِ وَعَدَمِهِ أَنَّهَا ثَلاثَةُ أَقْسَامٍ الأَوَّلُ مَا لا يُعْفَى عَنْهُ مُطْلَقًا أَيْ قَلِيلا أَوْ كَثِيرًا وَهُوَ الْمُغَلَّظُ وَمَا تَعَدَّى بِتَضَمُّخِهِ وَمَا اخْتَلَطَ بِأَجْنَبِيٍّ عَلَى مَا يَأْتِي وَالثَّانِي مَا يُعْفَى عَنْ قَلِيلِهِ دُونَ كَثِيرِهِ وَهُوَ الدَّمُ الأَجْنَبِيُّ وَالْقَيْحُ الأَجْنَبِيُّ إذَا لَمْ يَكُنْ مِنْ مُغَلَّظٍ وَلَمْ يَتَعَدَّ بِتَضَمُّخِهِ وَالثَّالِثُ الدَّمُ وَالْقَيْحُ غَيْرُ الأَجْنَبِيَّيْنِ كَدَمِ الدَّمَامِيلِ وَالْقُرُوحِ وَالْبَثَرَاتِ وَمَوْضِعِ الْفَصْدِ وَالْحِجَامَةِ بَعْدَ سَدِّهِ بِنَحْوِ قُطْنَةٍ فَيُعْفَى عَنْ كَثِيرِهِ كَمَا يُعْفَى عَنْ قَلِيلِهِ وَإِنْ انْتَشَرَ لِلْحَاجَةِ مَا لَمْ يَكُنْ بِفِعْلِهِ أَوْ يُجَاوِزُ مَحَلَّهُ وَإِلا عُفِيَ عَنْ قَلِيلِهِ- الى أن قال -وَقَوْلُهُ أَوْ يُجَاوِزُ مَحَلَّهُ قَالَ سم الْعبادِيُّ الْمُرَادُ بِمَحَلِّهِ مَحَلُّ خُرُوجِهِ وَمَا انْتَشَرَ إلَى مَا يَغْلِبُ إلَيْهِ التَّقَاذُفُ كَمِنَ الرُّكْبَةِ إلَى قَصَبَةِ الرِّجْلِ فَعُفِيَ عَنْهُ حِينَئِذٍ إذَا لَاقَى ثَوْبَهُ مَثَلا فِي هَذِهِ الْحَالَةِ  اهـ

&    إعانة الطالبين الجزء 1 صحـ : 122 مكتبة دار الفكر

(قَوْلُهُ وَالْمَرْجِعُ فِي الْقِلَّةِ وَالْكَثْرَةِ الْعُرْفِ ) أَيْ فَمَا عَدَّهُ الْعُرْفُ قَلِيْلاً فَهُوَ قَلِيْلٌ وَمَا عَدَّهُ كَثِيْرًا فَهُوَ كَثِيْرٌ وَقِيْلَ الْكَثِيْرُ مَا بَلَغَ حَدًّا يَظْهَرُ لِلنَّاظِرِ مِنْ غَيْرِ تَأَمُّلٍ وَإِمْعَانٍ وَقِيْلَ إِنَّهُ مَا زَادَ عَلَى الدِّيْنَارِ وَقِيْلَ إِنَّهُ قَدْرُ الْكَفِّ فَصَاعِدًا وَقِيْلَ مَا زَادَ عَلَيْهِ وَقِيْلَ إِن الدِّرْهَمَ الْبَغَلِيَ أَيْ قَدْرَهُ وَقِيْلَ مَا زَادَ عَلَيْهِ وَقِيْلَ مَا زَادَ عَلَى الظُّفْرِ اهـ شَرْحُ مَنْظُوْمَةِ ابْنِ الْعِمَادِ  اهـ

Berbagi :