Di era zaman medsos Kaya begini kalo kita liat melalui internet seabreg abreg link yang menyatakan puasa di bulan rajab itu tidak ada dalilnya sama sekali. Bahkan mereka bilang bid'ah dolalah menurut ulama mereka katanya dan bahkan yg bikin gregetan lagi link nya banyak bangat lagi,ini bahayya bangat bagi orang awam yg tidak tau urusan dalil berdalil jika di baca bisa ngasoh puasa di bulan rojab ini,padahal puasa di bulan rojab adalah sunah dengan dalil yg seabregh abregh juga,,cuman emang dasar wahabi klw bacain dalil pasti dalil yg maudlu dan dlaifnya yg di bahas sementara dalil yg sohihnya di umpetin,,yang di tampilin alasan alasan ulama2x nya aja,,seolah kebenaran dan urusan sohih atau ga sohih cumen miliknya doang hadeuhhh...nah berangkat dari keprihatinan dan kondisi begini ada baeknya kalo saya utarakan pendapat ULAMA MADZHAB YANG 4 YANG PENDAPAT DAN MANHAJNYA SELALU DI JADIKAN RUJUKAN SEMUA UMAT ISLAM Di SELURUH PELOSOK DUNIA DARI UJUNG TIMUR SAMPE UJUNG BARAT.
Pendapat para ulama di kalangan madzahib al-Arba’ah yang note bene mereka adaLah orang sholeh dan lebih mengerti tentang syariat serta hidup lebih dahulu ketimbang ulama ulama wahabi,ternyata setelah saya lacak, para ulama di kalangan madzahib semuanya menyatkan bahwasanya puasa pada bulan Rojaab adalah sunnah, kecuali para ulama dari kalangan madzhab hambali (hanabilah) yang menyatakan bahwa puasa satu bulan penuh pada bulan Rajab adalah makruh, itupun kemakruhannya bisa dihilangkangkan dengan cara tertentu seperti keterangan yang akan saya sampaikan di bawah.
ﺇِﻥَّ ﻋِﺪَّﺓَ ﺍﻟﺸُّﻬُﻮﺭِ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﺛْﻨَﺎ ﻋَﺸَﺮَ ﺷَﻬْﺮًﺍ ﻓِﻲ ﻛِﺘَﺎﺏِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻳَﻮْﻡَ ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻷﺭْﺽَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔٌ ﺣُﺮُﻡٌ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟﺪِّﻳﻦُ ﺍﻟْﻘَﻴِّﻢُ ﻓَﻼ ﺗَﻈْﻠِﻤُﻮﺍ ﻓِﻴﻬِﻦَّ ﺃَﻧْﻔُﺴَﻜُﻢْ ﻭَﻗَﺎﺗِﻠُﻮﺍ ﺍﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﻴﻦَ ﻛَﺎﻓَّﺔً ﻛَﻤَﺎ ﻳُﻘَﺎﺗِﻠُﻮﻧَﻜُﻢْ ﻛَﺎﻓَّﺔً ﻭَﺍﻋْﻠَﻤُﻮﺍ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﻤُﺘَّﻘِﻴﻦَ ( ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ : 36 )
Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan yang empat itu, dan perangilah kaum musyrikin itu semuanya sebagaimana merekapun memerangi kamu semuanya, dan ketahuilah bahwasanya Allah beserta orang-orang yang bertakwa. (at-Taubah: 36)
Di dalam menafsiri ayat ini syaikh Ibnu Katsir menyampaikan sebuah hadits yang menyatkan bahwa Ayshur al-Hurum adalah; bulan Dzul Qa’dah, Dzul Hijjah, Muharram, dan Rajab. Hadits tersebut adalah :
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﻳﻮﺏ، ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑَﻜْﺮَﺓ، ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺧﻄﺐ ﻓﻲ ﺣﺠﺘﻪ، ﻓﻘﺎﻝ : " ﺃﻻ ﺇﻥ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﺪﺍﺭ ﻛﻬﻴﺌﺘﻪ ﻳﻮﻡ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ، ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮًﺍ، ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﺔ [ ﺣﺮﻡ، ﺛﻼﺛﺔ ] ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺎﺕ : ﺫﻭ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ، ﻭﺫﻭ ﺍﻟﺤﺠﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺤﺮﻡ، ﻭﺭﺟﺐ ﻣﻀﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭﺷﻌﺒﺎﻥ ." ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ 4/144
1. Malikiyyah
Para ulama madzhab Malikiyyah menyatakan bahwasanya melakukan puasa di bulan Rajab adalah merupakan salah satu macam puasa yang disunnahkan. Ibarot yang menyatakan seperti itu adalah :
ﻭﻫﻮ ﻳﻌﺪﺩ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺐ : ( ﻭﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﻭﺭﺟﺐ ﻭﺷﻌﺒﺎﻥ ) ﻳﻌﻨﻲ : ﺃﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺻﻮﻡ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ ﺍﻟﺤﺮﻡ , ﻭﺭﺟﺐ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻋﻦ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﺍﻟﺤﺮﻡ .
ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺨﺮﺷﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻴﻞ 2/241
ﺍﻟﺘﻨﻔﻞ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﻣﺮﻏﺐ ﻓﻴﻪ ﻭﻛﺬﻟﻚ , ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﻭﺭﺟﺐ ﻭﺷﻌﺒﺎﻥ ﻭﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺔ ﻭﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ ﻟﻠﺤﺎﺝ . ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺯﻳﺪ ﻣﻊ ﺍﺷﺮﺡ ﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﺍﻟﺪﻭﺍﻧﻲ
272 /2 ﻭ ﻛﺬﻟﻚ ﺻﻮﻡ ﺷﻬﺮ ( ﺭﺟﺐ ) ﻣﺮﻏﺐ ﻓﻴﻪ . ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻲ 2/407
( ﻭ ) ﻧﺪﺏ ﺻﻮﻡ ( ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﻭﺭﺟﺐ ﻭﺷﻌﺒﺎﻥ ) ﻭﻛﺬﺍ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﻓﺮﺟﺐ ﻓﺬﻭ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﺤﺠﺔ .
ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺪﺭﺩﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻴﻞ 1/513
2. Hanafiyyah
Ulama madzhab Hanafiyyah juga menyatakan bahwasanya puasa Rajab adalah sunnah. Ibarohnya adalah:
( ﺍﻟﻤﺮﻏﻮﺑﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺃﻧﻮﺍﻉ ) ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺻﻮﻡ ﺭﺟﺐ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺻﻮﻡ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻭﺻﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ . ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻱ ﺍﻟﻬﻨﺪﻳﺔ 1/202
3. Syafi’iyyah
Ulama madzhab Syafi’iyyah juga menyatakan bahwasanya puasa di bulan Rajab adalah disunnahkan. Ibarot yang menyatakan demikian adalah:
ﻗﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ : ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺐ ﺻﻮﻡ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﺍﻟﺤﺮﻡ , ﻭﻫﻲ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ ﻭﺫﻭ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﻭﺭﺟﺐ , ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ , ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﻭﻳﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ : ﺃﻓﻀﻠﻬﺎ ﺭﺟﺐ , ﻭﻫﺬﺍ ﻏﻠﻂ ; ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻨﺬﻛﺮﻩ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺑﻌﺪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ . ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻬﺬﺏ 6/439
ﻭﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﻟﻠﺼﻮﻡ ) ﺑﻌﺪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻷﺷﻬﺮ ( ﺍﻟﺤﺮﻡ ) ﺫﻭ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ ﻭﺫﻭ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﻭﺭﺟﺐ ﺃﺳﻨﻰ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ 1/433
ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ ﻟﻠﺼﻮﻡ ﺑﻌﺪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﺍﻟﺤﺮﻡ , ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﻟﺨﺒﺮ ﻣﺴﻠﻢ } ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺑﻌﺪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﺛﻢ ﺭﺟﺐ { ﺧﺮﻭﺟﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻑ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﺛﻢ ﺑﺎﻗﻴﻬﺎ ﺛﻢ ﺷﻌﺒﺎﻥ .
ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ 2/187
ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ ﻟﻠﺼﻮﻡ ﺑﻌﺪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﺛﻢ ﺭﺟﺐ ﺧﺮﻭﺟﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻑ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﺛﻢ ﺑﺎﻗﻴﻬﺎ ﻭﻇﺎﻫﺮﻩ ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ ﺛﻢ ﺷﻌﺒﺎﻥ .
ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ 3/211
Di dalam kitab al-Hawi Li al-Fatawa imam as-Suyuti menjelaskan tentang derajat hadits yang menyatakan tentang keutamaan puasa bulan Rajab. Beliau menjelaskan bahwasanya hadits-hadits tersebut bukan berstatus maudlu’ (palsu) tetapi hanya berstatus dlaif yang sehingga boleh diriwayatkan dalam rangka untuk fadhailul a’mal.
ﻣﺴﺄﻟﺔ - ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻧﻬﺮﺍ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺟﺐ ﻣﺎﺅﻩ ﺃﺑﻴﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﺃﺣﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﺭﺟﺐ ﺳﻘﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﻬﺮ، ﻭﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﺴﺒﺖ ﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ، ﻭﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﻣﻦ ﺭﺟﺐ ﻳﻮﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻛﺼﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮ ﻭﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﻣﻨﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻏﻠﻘﺖ ﻋﻨﻪ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻭﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﻣﻨﻪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﺘﺤﺖ ﻟﻪ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﻣﻨﻪ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﺑﺪﻟﺖ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ ﺣﺴﻨﺎﺕ ﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ . ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ – ﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﺔ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺠﻮﺯ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ , ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ , ﻭﺍﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ , ﻭﺍﺑﻦ ﺷﺎﻫﻴﻦ – ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ – ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ , ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ : ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﺳﻨﺎﺩﻩ ﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﻪ ﺳﻮﻯ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﺍﻷﺳﺪﻱ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﺃﺭ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺪﻳﻼ , ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﻩ
ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﻭﺿﻌﻔﻪ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ . ﻭﺍﻣﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ , ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ , ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻠﻔﻆ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺳﻨﺘﻴﻦ , ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ : ﻭﻫﻮ ﺃﺷﺒﻪ ﻭﻣﺨﺮﺟﻪ ﺃﺣﺴﻦ ﻭﺇﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ . ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﻟﻪ ﻃﺮﻕ ﻭﺷﻮﺍﻫﺪ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻻ ﺗﺜﺒﺖ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ . ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻓﺈﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻻ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻟﺼﺤﺔ ﺳﻨﺪﻩ ﺃﻭ ﺣﺴﻨﻪ , ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻻ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻟﺘﻌﺪﺩﻩ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻭﻓﻘﺪ ﺷﺮﻁ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﺮﺭ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ .
ﺍﻟﺤﺎﻭﻱ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ 1/339
4. Hanabilah
Para ulama madzhab Habilah menyatakan bahwsanya menyendirikan berpuasa di bulan Rajab secara keseluruhan (satu bulan penuh) adalah makruh meskipun terdapat pendapat lain (qiil) yang menyatakan sunnah. Apabila menyela-nyelaninya dengan tidak puasa meski dengan satu hari atau dengan mengirinya dengan puasa pada bulan sebelum Rajab maka hukum kemakruhannya adalah hilang.
ﻓﺼﻞ : ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺇﻓﺮﺍﺩ ﺭﺟﺐ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ . ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ : ﻭﺇﻥ ﺻﺎﻣﻪ ﺭﺟﻞ , ﺃﻓﻄﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﺃﻭ ﺃﻳﺎﻣﺎ , ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺼﻮﻣﻪ ﻛﻠﻪ ... ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ : ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺻﺎﻣﻪ , ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﻳﺼﻮﻣﻪ ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺎ , ﻳﻔﻄﺮ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﻳﺸﺒﻬﻪ ﺑﺮﻣﻀﺎﻥ . ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ 3/53
ﻓﺼﻞ : ﻳﻜﺮﻩ ﺇﻓﺮﺍﺩ ﺭﺟﺐ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﻧﻘﻞ ﺣﻨﺒﻞ : ﻳﻜﺮﻩ , ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﺍﺑﻨﻪ ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮﺓ , ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ : ﻳﺮﻭﻯ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻀﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﻣﻪ , ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ : ﻳﺼﻮﻣﻪ ﺇﻻ ﻳﻮﻣﺎ ﺃﻭ ﺃﻳﺎﻣﺎ .
ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻻﺑﻦ ﻣﻔﻠﺢ 3/118
( ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺇﻓﺮﺍﺩ ﺭﺟﺐ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ) . ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ , ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ , ﻭﻗﻄﻊ ﺑﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ . ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ , ﻭﺣﻜﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺇﻓﺮﺍﺩﻩ ﻭﺟﻬﻴﻦ . ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ : ﻭﻟﻌﻠﻪ ﺃﺧﺬﻩ ﻣﻦ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺃﺣﻤﺪ . ﺗﻨﺒﻴﻪ : ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ : ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﺮﻩ ﺇﻓﺮﺍﺩ ﻏﻴﺮ ﺭﺟﺐ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ . ﻭﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﻻ ﻧﺰﺍﻉ ﻓﻴﻪ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺠﺪ : ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺧﻼﻓﺎ . ﻓﺎﺋﺪﺗﺎﻥ . ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ : ﺗﺰﻭﻝ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮ ﻣﻦ ﺭﺟﺐ , ﻭﻟﻮ ﻳﻮﻣﺎ , ﺃﻭ ﺑﺼﻮﻡ ﺷﻬﺮ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ . ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺪ : ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻠﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ : ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺻﻮﻡ ﺭﺟﺐ ﻭﺷﻌﺒﺎﻥ . ﻭﺍﺳﺘﺤﺴﻨﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺻﻮﻡ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﻭﺷﻌﺒﺎﻥ ﻛﻠﻪ , ﻭﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﻓﻲ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﺍﻟﺤﺮﻡ , ﻭﺟﺰﻡ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻋﺐ , ﻭﻗﺎﻝ : ﺁﻛﺪ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﺼﻒ , ﻭﺍﺳﺘﺤﺐ ﺍﻵﺟﺮﻱ ﺻﻮﻡ ﺷﻌﺒﺎﻥ , ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻏﻴﺮﻩ , ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ : ﻓﻲ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻧﺰﺍﻉ . ﻗﻴﻞ : ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺻﻮﻡ ﺭﺟﺐ ﻭﺷﻌﺒﺎﻥ , ﻭﻗﻴﻞ : ﻳﻜﺮﻩ . ﻳﻔﻄﺮ ﻧﺎﺫﺭﻫﻤﺎ ﺑﻌﺾ ﺭﺟﺐ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺮﺩﺍﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ 3/346
Hadits-hadits yang menunjukkan sunnahnya puasa Rajab di antaranya adalah :
ﻋﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﻝ ﻗﻠﺖ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﺃﺭﻙ ﺗﺼﻮﻡ ﺷﻬﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ ﻣﺎ ﺗﺼﻮﻡ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺷﻬﺮ ﻳﻐﻔﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻪ ﺑﻴﻦ ﺭﺟﺐ ﻭﺭﻣﻀﺎﻥ
ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ 4/201
ﻋﻦ ﻣﺠﻴﺒﺔ ﺍﻟﺒﺎﻫﻠﻴﺔ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﻤﻬﺎ ﺃﻧﻪ : ﺃﺗﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺛﻢ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﻓﺄﺗﺎﻩ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ﻭﻗﺪ ﺗﻐﻴﺮﺕ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﻭﻫﻴﺌﺘﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻣﺎ ﺗﻌﺮﻓﻨﻲ ﻗﺎﻝ ﻭﻣﻦ ﺃﻧﺖ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺒﺎﻫﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺌﺘﻚ ﻋﺎﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻗﺎﻝ ﻓﻤﺎ ﻏﻴﺮﻙ ﻭﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﺃﻛﻠﺖ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﺇﻻ ﺑﻠﻴﻞ ﻣﻨﺬ ﻓﺎﺭﻗﺘﻚ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ . ﻟﻢ ﻋﺬﺑﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺻﻢ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﻗﺎﻝ ﺯﺩﻧﻲ ﻓﺈﻥ ﺑﻲ ﻗﻮﺓ ﻗﺎﻝ ﺻﻢ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﻗﺎﻝ ﺯﺩﻧﻲ ﻗﺎﻝ ﺻﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻗﺎﻝ ﺯﺩﻧﻲ ﻗﺎﻝ ﺻﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﻭﺍﺗﺮﻙ ﺻﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﻭﺍﺗﺮﻙ ﺻﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﻭﺍﺗﺮﻙ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻀﻤﻬﺎ ﺛﻢ ﺃﺭﺳﻠﻬﺎ
ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ 2/322
ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : } ﺻﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﻭﺍﺗﺮﻙ { ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﺘﺮﻙ ; ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻛﺜﺎﺭ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ . ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺼﻮﻡ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻓﻀﻴﻠﺔ
ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ 6/439
Posting Komentar untuk "Puasa Rojab Antara Ulama' Madzhab VS Ulama' Internet"