Test DNA merupakan proses uji kesamaan ciri-ciri darah yang antara lain
dimanfaatkan untuk :
(1)
Mengenali hubungan genealogis seorang anak dengan
bapak kandung, seperti pada kasus Della (Nisisari Henri Puspita) dengan
pengakuan sepihak Hendri Pasman,
(2)
Memastikan identitas korban , seperti kasus Asmar
Latinsani tertuduh bom bunuh diri di Hotel Marriot, atau
(3)
Untuk melacak matarantai pelaku kriminal, seperti pada
kasus Marsinah.
Pertanyaan :
a. Tepatkah test DNA di manfaatkan
untuk dasar hukum “Ilhaq al-Nasab” seperti halnya “Al-qiyafah” ?
b. Seberapa jauh “Ilmu al-Hakimi” dapat menjadi dasar pembuktian hukum di
pengadilan, utamanya terkait test DNA ?
(Materi
Muktamar 31)
Jawaban :
a.
Penggunaan test DNA untuk dasar hukum Ilhaq
al-Nasab tepat hukumnya menurut syari’at Islam. Terkait dasar menafikan
nasab tercapai kesepakatan seluruh ulama, sedangkan untuk dasar itsbat nasab ditentukan oleh hal-hal sebagai
berikut :
1. Keabsahan akad nikah
suami istri menurut syari’at Islam dan tidak adanya li’an, sesuai dengan hadits
:
الولد للفراش وللعاهر الحجر
2. Pengakuan
oleh pihak yang berkepentingan
3. Kesaksian dua orang
4. Didukung keyakinan hakim
perihal validitas hasil test DNA menyatakan positip
المأخـذ :
1. تكملة المجموع على شرح المهذّب 17\410
ولنا أنه يملك الاستعانة بالطب الشرعى
فى تحليل فضائل دم كل من الرجلين والام فان تشابهت فضائل الدم عنهما أخذ بالقافة
Kita diperkenankan memanfaatkan ilmu thib al
syar’i dalam mengurai sisa darah masing-masing dua orang lelaki dan si ibu.
Lalu apabila sisa-sisa darah tadi menyerupai kedua lelaki tadi, maka
berpeganglah pada ahli qiyafah.
2. المذاهب الاربعة الجزء الرابع ص : 430 دار الفكر
والمراد بالقافة من لهم خبرة بشبه
الولد بأبيه هذا ما قاله الفقهاء ولعله يقوم مقامه فى زماننا تحليل الدم فإذا أمكن
معرفة كون دم الطفل من دم والده يكون حسنا واذا لم يمكن معرفة شبهه بواحد منهما أو
اختلف القافة فى أمره فان عليها أن تعتد بثلاث حيض بعد وضعه على أي حال
Maksud Qafah adalah
orang yang memiliki khubrah (kewaspdaan) tentang serupanya anak dengan
bapaknya. Demikianlah pendapat para Fuqaha’, dan pada zaman kita sekarang ini
penguraian darah diharapkan bisa disejajarkan dengan qiyafah. Maka apabila
mungkin mengetahui darah anak dari darah orang tuanya, maka hal itu adalah baik
dan jika tidak mungkin mengetahui keserupaan masing-masing dari keduanya atau
para ahli qiyafah berselisih dalam penyelesaian perkaranya, maka siperempuan
wajib menjalani iddah tiga kali haidl setelah melahirkan secara mutlak.
3. طرائق الحكم فى الشريعة الاسلامية ص
350
التحاليل المخبرية للبقع الدموية
والمنوية : يقوم خبراء المخترات بتحليل الدم والبول وغير ذلك مما يمكن تحليله وبعد
ذلك قرينة فيمكن تحليل الدم الموجود على الالة المستعملة فى تنفيد الجريمة او
الموجود على الثياب او غير ذلك مما يكون قريبا من مكان الحادثة وقد تكون نتائج
التحليلات مفيدة الا انّ القطع بدقتها وصحّتها موضوع نظر لانّ تشابه فضائل الدم بين شخص واخر أمر وارد
مع امكانيّة خطأ التحاليل وتزويرها ولذلك فان الاستعانة بهذه القرينة فى النفى
وليست فى الاثبات
4. تكملة المجموع على شرح المهذّب
المجلد الحادى والعشرون ص 362 دار الكتب العلمية
أما لو ثبت النسب بالفراش الصحيح
بالزوجية أو الملك وخالفت القيافة فى ذلك لاختلاف الشبه وما إلى ذلك فليضرب بأحكام
القافة فيما يخص النسب ههنا عرض الحائض كما حدث فى قصة ابن وليدة زمعة لما أثبت صلى
الله عليه وسلم نسبه لصاحب الفراش ولم يعتد بأزمنة الشبه التى تؤيد انتفاء الولد
من زمعة وإلحاقه بعتبة ابن أبى وقاص والاصل فى ذلك قول النبى صلوات الله وتسليماته
عليه الولد للفراش وللعاهر الحجر.وتبين أيضا أن المجيزين لإثبات النسب بالقيافة
إنما أجازوا ذلك عند تعارض البينات او انعدام البينة أما لو كان لاحد المتنازعين
بينة على إثبات النسب أو نفيه وليس للاخر بينة فإننا نحكم للبينة ولا نستدعى
القائف أصلا ويكون أمر القيافة مع البينة كأمرها مع الفراش الصحيح وكذلك إذا كان
لكل من المتنازعين بينة لكن بينة أحدها يمكن قبولها وبينة
b.
Ilmu Hakim tentang test DNA bisa dijadikan dasar untuk
memutuskan hukum terkait Ilhaq al-Nasab sepanjang hasil test DNA itu diyakini
atau diduga kuat validitasnya dan terkait dengan huququl adamy (selain had).
المأخـذ :
. فتح المعين الجزء الرابع ص : 234
ويقضي أي القاضي ولو قاضي ضرورة على
الأوجه بعلمه إن شاء أي بظنه المؤكد الذي يجوزله الشهادة مستندا إليه وإن استفاده
قبل ولايته نعم لا يقضي به في حدود أو
تعزير لله تعالى كحد الزنا أو سرقة أو شرب لندب الستر في أسبابها أما حدود الآدميين فيقضي فيها به سواء
المال والقود وحد القذف
Seorang hakim sekalipun hakim dlarurat menurut pendapat aujah (yang
kuat) boleh memutus perkara berdasarkan ilmunya yakni persangkaan kuatnya yang
boleh untuk disaksikan serta dapat dijadikan pegangan, sekalipun dia
meperolehnya sebelum ia menjadi hakim. Tetapi hukum boleh tadi tidak berlaku
dalam had atau ta’zir yang menjadi hak Allah, seperti had zina, mencuri dan
minum arak dikarenakan adanya kesunatan merahasiakan sebab-sebabnya. Adapun had
yang menjadi hak adamy maka hakim boleh memutus dengan berdasar ilmunya baik
adanya hak tadi berupa harta, qishas ataupun tuduhan zina.
نهاية الزين ج: 1 ص: 371
ويقضي بعلمه في القصاص وحد القذف
كالمال لأنها حدود الآدميين بخلاف حدود الله تعالى كحد زنا ومحاربة أو سرقة أو شرب
وكذا تعازيره فلا يقضي بعلمه لندب الستر في أسبابها ولسقوطها بالشبهة نعم من ظهر
له منه في مجلس حكمه ما يوجب تعزيرا عزره وإن كان قضاء بالعلم
Seorang hakim boleh memutus perkara berdasar ilmunya dalam qishas dan
had qadzaf sebagaimana pada masalah harta, karena itu semua hak-hak adamy.
Tidak demikian adalah hak-hak Allah seperti had zina, perampasan, pencurian,
minum arak dan juga ta’zir-ta’zirNya, maka hakim tidak boleh memutus dengan
ilmunya karena adanya kesunatan merahasiakan sebab-sebanya dan karena gugurnya
had-had tadi sebab adanya syubhah (ketidakjelasan). Tetapi apabila dalam majlis
pengadilannya secara jelas hakim mengetahui hal-hal yang menyebabkan ta’zir,
maka bolehlah ia menta’zir walaupun keputusan itu berdasarkan ilmunya.
بغية المسترشدين ص 155
أمّا مجرّد الاستفاضة بان فلانا ابن
فلان او شقيقه دون الاخر من غير ورود حد التواتر المفيد للعلم فلا يثبت بها لكنها تصلح
مستندا للشاهد بشرطه بل استوجهه فى التحفة انه لابد مع البينة فى نسب ذوى القربى
من الاستفاضة. اما مجرّد وجود الكتاب او كتب أنّ فلانا ابن عمّ لأبوين مثلا فليس
بحجة يترتب عليها إستحقاق الإرث دون ابن العمّ الاخر ولامرجّحا من جانبه حتى تكون
اليمين فى جهته إذ يحتمل تزويره نعم لو فرض ذلك فى مصنّف اعتنى فيه صاحبه بحفظ
النسب واشتهر بكونه ذا علم فى ذلك وديانة وورع عن التكلم بلا علم ولم يقع فيه طعن
من معتبر أفاد الحاكم إما علما ضروريا او نظريا اوظنا غالبا يجوز له الاستناد اليه
والحكم بعلمه بناء علىالاصح من جوازه فى غير الحدود وحينئذ لا حاجة الى يمين
المدعى إهـ
Posting Komentar untuk "Test Deoxyrebose Nuckic Acid (DNA)"