Pertanyaan dari saudara farokhi bin samsul
Assalamu'alaikum
Saya mau tanya ustadz, kenapa nggak boleh
memotong rambut dan kuku bagi shohibul qurban pada 1 dzulhijjah, maturnumon
Jawaban:
Wa'alaikumus salam
Pada dasarnya menurut madzhab Syafi'i hukum
memotong rambut dan kuku (Bukan hanya sebatas kuku dan rambut, tetapi juga
bagian tubuh yang lain tangan, gigi ,kumis, janggut dll) bagi shohibul qurban
(mudhohhi) pada 1 dzulhijjah sampai hewan disembelih (walaupun tanggal 13
dzulhijjah) adalah makruh tanzih.
انوار
المسالك
باب الأضحية هي سنة مؤكدة يندب لمن ارادها ان لا يحلق
شعره ولا يقلم ظفره فى عشر ذى الحجة حتى يضحى فان ازال
شيأ من ذالك كره كراهة تنزيه
Bab Qurban
Qurban itu sunnah muakkadah.
Disunnahkan bagi yang hendak berkurban untuk tidak mencukur rambut dan memotong
kuku di 10 hari pertama dzulhijjah sampai dengan ia memotong qurbannya. Apabila
ia menghilangkan sesuatu dari rambut atau kukunya maka makruh tanzih.
Adapun hikmah dibalik itu semua adalah agar
semuanya mendapatkan ampunan dan terbebas dari api neraka. Ketentuan ini
berlaku baik untuk qurban sendiri atau qurban hadiah
بشرى
الكريم ٢/١٢٨
و يكره) لمريد التضحية عن نفسه او اهداء شئ من النعم
(ان يزيل شيئا من شعره او غيره) كظفره و سائر اجزائه
الظاهرة الا الدم على خلاف فيه (فى عشر ذى الحجة)
و ما بعدها من ايام التشريق ان لم يضح يوم العيد (حتى يضحى) للامر بالامساك عن ذلك في خبر مسلم. و حكمته شمول المغفرة
و العتق من النار لجميعه لا التشبه بالمحرمين و
الا لكره نحو الطيب و قيل يحرم مالم يحتاج اليه
و عليه احمد فان احتاج فقد يجب كقطع يد سارق و ختان بالغ و قد يسن كختان صبي و قد يباح كقطع سن وجعة
شرح
مسلم للنواوي
الحاشية
رقم: 1
قوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا دخلت العشر وأراد أحدكم
أن يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئا ) وفي رواية :
( فلا يأخذن شعرا ولا يقلمن ظفرا ) واختلف العلماء
فيمن دخلت عليه عشر ذي الحجة وأراد أن يضحي ، فقال سعيد بن المسيب ، وربيعة ، وأحمد ، وإسحاق ، وداود وبعض أصحاب
الشافعي : إنه يحرم عليه أخذ شيء من شعره وأظفاره حتى يضحي
في وقت الأضحية ، وقال الشافعي وأصحابه : هو مكروه
كراهة تنزيه وليس بحرام ، وقال أبو حنيفة : لا يكره ، وقال مالك في رواية : لا يكره ، وفي رواية : يكره ، وفي رواية :
يحرم في التطوع دون الواجب ، واحتج من حرم بهذه
الأحاديث ، واحتج الشافعي والآخرون بحديث عائشة - رضي الله عنها
- " قالت : كنت أفتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم يقلده ، ويبعث به ولا يحرم عليه شيء أحله الله حتى ينحر هديه
" رواه
البخاري ومسلم .
قال
الشافعي : البعث بالهدي أكثر من إرادة التضحية ، فدل على أنه لا يحرم ذلك وحمل
أحاديث النهي على كراهة التنزيه .
قال أصحابنا : والمراد بالنهي عن أخذ الظفر والشعر
النهي عن إزالة الظفر بقلم أو كسر أو غيره ، والمنع من
إزالة الشعر بحلق أو تقصير أو نتف أو إحراق أو أخذه
بنورة أو غير ذلك ، وسواء شعر الإبط والشارب [ ص: 120 ] والعانة والرأس ، وغير ذلك من شعور بدنه ، قال إبراهيم
المروزي وغيره من أصحابنا : حكم أجزاء
البدن كلها حكم الشعر والظفر ، ودليله الرواية السابقة : ( فلا يمس من شعره وبشره شيئا ) قال أصحابنا : والحكمة في
النهي أن يبقى كامل الأجزاء ليعتق من النار ، وقيل
: التشبه بالمحرم ، قال أصحابنا : هذا غلط ؛ لأنه
لا يعتزل النساء ولا يترك الطيب واللباس وغير ذلك مما يتركه المحرم .
Artinya : “ Sabda Rasulullah SAW:” "Jika
(Salah seorang) telah masuk sepuluh (Dzul Hijjah), sedangkan ia memiliki hewan
kurban yang hendak dikurbankan, maka jangan sekali-kali ia mencukur rambut atau
memotong kuku." Dan dalam satu riwayat :” hendaknya ia tidak mencukur rambut
dan tidak memotong kuku terlebih dahulu."
Para Ulama berbeda pendapat tentang orang yang
memasuki tanggal 10 bulan Dzulhijjah dan ingin berkurban. Sa’id bin Musayyab ,
Rabi’ah, Ahmad, Ishaq, Daud dan sebagian sahabat-sahabat Syafi’I berpendapat :
Haram atasnya sesuatu dari rambut dan kukunya sehingga datang waktu berkurban.
As Syafi’I dan Sahabat-sahabatnya berpendapat hal
itu dimakruhkan dengan makruh tanzih tidak sampai haram.
Abu Hanifah berpendapat tidak makruh.
Imam Malik dalam salah satu riwayat berpendapat
tidak makruh. Tetapi dalam riwayat lain berpendapat makruh. Dan dalam salah
satu riwayat berpendapat haram dalam Qurban sunnah dan tidak haram dalam qurban
wajib.
As Syafi’I dan yang lainnya berargumentasi dengan
Hadis ‘Aisyah RA beliau berkata : Aisyah radliallahu 'anha berkata: "Aku
mengikatkan tali pada hewan qurban Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam
kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengikatnya kembali dengan
tangan Beliau lalu mengirimnya . Maka sejak itu tidak ada yang diharamkan lagi
bagi Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dari apa-apa yang Allah halalkan
hingga hewan qurban disembelih" diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim.
As Syafi’I berkata : Mengirim hewan Qurban lebih
banyak dari pada ingin berqurban, maka ini menunjukan bahwa hal itu tidak
diharamkan dan hadis-hadis larangan membawa pengertian makruh tanjih.
Sahabat-sahabat kami ( As Syafi’i) berkata : Yang
dikehendaki dengan larangan mengambil kuku dan rambut yaitu larangan memotong
kuku atau membelah atau dengan cara lainyya, dan larangan menghilangkan rambut
adalah menghilangkan rambut dengan cara cukur, memotong, mencabut, membakar,
mengambilnya dengan kapur atau dengan cara yang lainnya. Apakah itu rambut
ketiak, jenggot, Rambut kemaluan, Kepala dan rambut-rambut lain yang terdapat
di badan.”
Sahbt-sahabat kami, Ibrahim Al Marjawi dan yang
lainyya berkata : hukum seluruh angota badan adalah hukumnya rambut dan kuku,
dan dalilnya dalah riwayat yang telah : “ lalu hendaknya ia tidak menyentuhkan
sesuatupun akan rambut dan kulit.”
Sahabat-sahabatku berkata : “hikmah dalam
larangan itu adalah supaya semua anggota badan tetap dibebaskan dari Neraka,
dan dikatakan : “ serupa dengan orang yang ihram.” Sahabat-sahabatku berkata :
pendapat ini salah (karena orang yang berkurban) tidak menghindari istri, tidak
meninggalkan wewangian, pakaian dan yang lainnya berupa larangan-larangan
ihram.
Posting Komentar untuk "Hukum dan hikmah larangan memotong kuku bagi mudhohhi"