Baca juga yang lain di
PERTANYAAN :
Assalamu'alaikum...
Maaf mau tanya, saat pengajian saya mendengar
keterangan dari ustadz bahwa cara menyembelih hewan itu tidak boleh dilakukan
berulang-ulang.
Mojon dijelaskan bagaimana maksudnya
JAWABAN :
Maksud dari pemotongan / penyembelihan berulang
adalah sekira pisau yang digunakan untuk menyembelih belum terpisah dari leher
hewan maka masih terhitung satu kali penyembelihan walaupun cara menyembelihya
mengiris2 leher hewan kurban dengan bolak balik. Maka perhitungan penyembelihan
itu adalah lepasnya pisau dari leher hewan bukan banyaknya gerakan pisau ke
leher hewan (selama pisau masih menempel pada leher).
Sedangkan dua kali Penyembelihan dianggap bisa menjadikan
hewan haram jika dalam sembelihan kedua hewan sudah tidak dalam keadaan
"hayat al mustaqirroh".
Melainkan jika dalam sembelihan kedua hewan masih
dalam keadaan "hayat al mustaqirroh" maka sembelihan tetap halal.
حاشية
البيجوري ١ / ٣٧٢
قوله يكون قطع ما ذكر أي من الحلقوم والمريء قوله دفعة
واحدة لا دفعتين أي إذا لم توجد الحياة المستقرة عند
الدفعة الثانية أما إذا وجدت الحياة المستقرة عند
الدفعة الثانية فيحل المذبوح حينئذ
ومثل
الدفعة الثانية غيرها كالثالثة
Boleh dan halal dimakan dagingnya selagi jarak
sembelihan pertama dan kedua tidak lama, bila keduanya berjarak maka
disyaratkan adanya keberadaan kehidupan (hayat al-mustaqirrah) pada hewan yang
ia sembelih..
تنوير
القلوب ٢٣٧
ويشترط في قطع ذلك ان يكون دفعة واحدة فلو قطع باكثر كما
لو رفع السكين فاعادها فورا او القاها لكللها واخذ
غيرها او سقطت منه فاخذها او قلبها وقطع ما بقي وكان
فورا حل ولا يشترط وجود الحياة المستقرة في دفعة الفعل الثاني الا ان طال الفصل بين الفعلين فلا بد من وجود الحياة
المستقرة اول الفعل الثاني
Dan disyaratkan dalam pemotongan tersebut dengan
sekali potongan maka bila dipotong dengan lebih banyak seperti bila ia
mengangkat pisau kemudian ia kembalikan secepatnya atau ia letakkan pisau
tersebut karena tumpul dan ia ambil pisau lainnya atau pisaunya terjatuh kemudian
segera ia ambil atau ia ganti dan ia memotong bagian yang tersisa serta yang
demikian dilakukan secepatnya maka halal daging hewan sembelihannya.
Dan tidak disyaratkan adanya keberadaan kehidupan
dalam ulangan pemotongan yang kedua kecuali bila jarak antara dua pemotongan
tersebut lama maka disyaratkan "al hayat al mustaqirrah" pada saat
memulai pemotongan yang kedua.
NB.
Klasifikasi keadaan hewan :
1. Al hayat al mustaqirrah yaitu : ruhnya masih
ada di jasadnya, dan masih bisa melihat berbicara dan bergerak yang bersifat
ikhtiyari (bukan gerakan kesakitan mau mati)
tanda-tanyanya HAYAH MUSTAQIRRAH salah satu dari
2 : adakalanya bercucuran darahnya ketika disembelih, atau ada gerakan yang
keras setelahnya. Dan tidak disyaratkan adanya 2 tanda ini secara bersamaan
menurut qoul sohih
2. Al hayat Al mustamirrah yaitu : kehidupan yang
sisa hingga ajalnya, adakalanya dgn sebab mati atau dibunuh.
3.Al Hayat ‘aisy Madzbuh (Gerakan hewan yang
disembelih) yaitu yang mana tidak bisa melihat berbicara dan bergerak secara
ikhtiyari .
Hayat mustaqirrah merupakan sebuah syarat ketika
menyembelih hewan didapatkan sebab-sebab kematian, seperti hewan habis makan
tanaman yang membahayakan, dan sebagaimana jikalau hewan buas melukai hewan
buruannya atau kambingnya, atau hewan itu tertimpa bangunan, atau merpati yang
telah dilukai oleh kucing dll.
Jika tidak ada HAYAH MUSTAQIRROH ketika
menyembelih tidak halal itu hewan.
Dan adapun jika tidak didapati sebab-sebab
kematian pada hewan, maka tidak disyaratkan ada nya HAYAH MUSTAQIRROH.
Baca juga yang lain di
Referensi :
تعليق
الياقوت النفيس
شرط
الذبيح: كونه حيوانا مأكولا ، فيه حياة مستقرة.
والحياة المستقرة هي ان تكون الروح في الجسد ومعها ابصار
ونطق وحركة اختيارية.واما الحياة المستمرة بميمين فهي
الباقية الي انقضاء الاجل إما بموت او بقتل.واما حياة عيش المذبوح
ويقال لها حركة مذبوح فهي التي لايبقى معها ابصار
ولا نطق ولا حركة اختيارية.
فتشترط الحياة المستقرة اول الذبح فيما اذا وجد سبب يحال
عليه الهلاك كاكل نبات مضر ، وكما لو جرح سبع صيدا او
شاة او انهدم عليه بناء او جرحت هرة حمامة... فيشترط في ذلك ان يذبح
وفيه حياة مستقرة اول الذبح، والا... لم يحل.واما
اذا لم يوجد سبب يحال عليه الهلاك... فلا تشترط ، فاذا انتهى الحيوان
الي حركة مذبوح بمرض و ذبح آخر رمق... حل وان لم يتحرك بعد الذبح او لم يتفجر الدم.
وعلامة
الحياة المستقرة احد امرين: اما تفجر الدم ، او الحركة العنيفة بعده ، ولا يشترطان
معا علي الصحيح.
ﻛﻔﺎﻳﺔ
ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﺣﻞ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ ٢ / ٢٢٤ :
ﺗﻨﺒﻴﻪ:
ﻻ
ﺑﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺬﺑﻮﺡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺣﻴﺎﺓ ﻣﺴﺘﻘﺮﺓ ﻓﻠﻮ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺬﺑﻮﺡ ﻟﻢ ﻳﺤﻞ ﻭﺇﻥ ﺫﺑﺢ ﻭﻗﻄﻊ ﻣﻨﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻠﻘﻮﻡ ﻭﺍﻟﻤﺮﻱﺀ ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ
ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺮﺓ ﻭﻣﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺬﺑﻮﺡ ﻓﺎﻟﺠﻮﺍﺏ ﻗﺎﻝ
ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺮﺓ ﻣﺎ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﻴﻮﻣﻴﻦ
ﻓﺈﻥ ﺫﻛﻴﺖ ﺣﻠﺖ.
ﻭﻣﻦ
ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺮﺓ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ
ﻭﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺗﺪﻓﻘﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺬﺑﺢ ﺍﻟﻤﺠﺰﻱ ﻭﺻﺤﺢ ﺃﻧﻪ ﺗﻜﻔﻲ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ
ﻭﺣﺪﻫﺎ. ﻗﻠﺖ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺮﺓ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮ ﺗﺮﻛﺖ ﻟﺒﻘﻴﺖ
ﻳﻮﻣﺎ ﺃﻭ ﺑﻌﺾ ﻳﻮﻡ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺮﺓ ﺃﻥ ﺗﻤﻮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻝ.
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺮﻓﻌﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﻏﻴﺮﻩ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺬﺑﻮﺣﻴﻦ. ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺷﺪ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺸﻴﺌﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻟﺴﻜﻴﻦ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺤﻠﻘﻮﻡ ﺗﻄﺮﻑ ﻋﻴﻨﻪ ﻭﻳﺘﺤﺮﻙ ﺫﻧﺒﻪ. ﻭﺃﻣﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺬﺑﻮﺡ ﺑﺄﻥ
ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺍﻵﺩﻣﻲ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻌﻬﺎ ﺇﺑﺼﺎﺭ ﻭﻧﻄﻖ ﻭﺣﺮﻛﺔ
ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻳﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻗﺪ ﻳﻘﺪ ﻧﺼﻔﻴﻦ ﻭﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻜﻼﻡ ﻣﻨﺘﻈﻢ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﺩﺭ ﻋﻦ ﺭﻭﻳﺔ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ
شرح
المهذب ٩ / ٨٩
وقد ذكر الشيخ ابو حامد وصاحبا الشامل والبيان وغيرهم
أن الحياة المستقرة ما يجوز أن يبقى معه الحيوان اليوم
واليومين بأن يشق جوفها وظهرت الامعاء ولم تنفصل
فإذا ذكيت حلتوهذا الذى ذكره منزل على ما قدمناه
Posting Komentar untuk "Dua kali penyembelihan hewan"