Heboh Pencurian Mayat

Hukum Pencurian Mayat

Deskripsi Masalah

Baru-baru ini kita dihebohkan dengan kejadian pencurian mayat yang terjadi di kota Sidoarjo yang diperkirakan sudah lebih dari 20 mayat yang hilang tanpa diketahui motif dari pencurian tersebut entah untuk positif atau negatif. Kebanyakan mayat yang dicuri adalah anak-anak, kenyataanya dari pihak keluarga tetap menziarahi makam tersebut.

Pertanyaan

a. Bagaimana fiqh menanggapi kejadian diatas? Kalau tidak boleh, apakah alasannya?

Jawaban

Tidak boleh, karena beberapa alasan, yaitu :

Merusak kehormatan mayat
Menyakiti mayat, karena mayat dapat merasakan seperti halnya orang hidup.
Terjadi pencurian kafan

Referensi

1. Bujairami Manhaj, Juz. I, hlm. 499

2. Bujairami Al Khotib, Juz. II, hlm. 266

3. Majmu' Syarh Muhadzab, Juz. 20, hlm. 85

حاشية البجيرمي على المنهج الجزء الأول صـ 499

(و) حرم ( نبشه ) قبل البلاء عند أهل الخبرة بتلك الأرض ( بعد دفنه ) لنقل وغيره كتكفين وصلاة عليه لأن فيه هتكا لحرمته ( إلا لضرورة كدفن بلا طهر ) من غسل أو تيمم وهو ممن يجب طهره ( أو ) بلا ( توجيه ) له إلى القبلة ( ولم يتغير ) فيهما فيجب نبشه تداركا لطهره الواجب وليوجه إلى القبلة وقولي ولم يتغير من زيادتي ( أو ) كدفن (في مغصوب ) من أرض أو ثوب ووجد ما يدفن أو يكفن فيه الميت فيجب نبشه وإن تغير ليرد كل لصاحبه ما لم يرض ببقائه ( أو وقع فيه مال ) خاتم أو غيره فيجب نبشه وإن تغير لأخذه سواء أطلبه مالكه أم لا كما اقتضاه كلام الروضة والمجموع وقيده صاحب المهذب ومن تبعه بالطلب كما قيد به الأصحاب مسألة الابتلاع الآتية وقد فرقت بينهما في شرح الروض ولو بلع مالا لنفسه ومات لم ينبش أو مال غيره وطلبه مالكه نبش وشق جوفه وأخرج منه ورد لصاحبه

(قوله : بالطلب ) معتمد ( قوله : وقد فرقت بينهما في شرح الروض ) وهو أن مسألة الابتلاع فيها انتهاك حرمة الميت بشق جوفه فقيدت بطلب المالك بخلاف مسألتنا شيخنا- إلى أن قال - ( قوله : نبش وشق جوفه ) ظاهره وإن تغير شوبري .

بجيرمي على الخطيب الجزء الثاني صـ 266

وأكمله أن يغسل في خلوة لا يدخلها إلا الغاسل ومن يعينه والولي , وفي قميص بال أو سخيف لأنه أستر له , على مرتفع كلوح لئلا يصيبه الرشاش بماء بارد لأنه يشد البدن إلا لحاجة إلى المسخن كوسخ أو برد

قوله : ( بارد ) أي مالح لا عذب . قوله : ( أو برد ) أي بالغاسل , ويمكن رجوعه إليهما إذا فرض

أن الماء يؤذيه لشدة برده ا هـ ز ي ; لأن الميت يتأذى بما يتأذى به الحي , ويكره بماء زمزم مراعاة

للقول بنجاسة الميت

المجموع شرح المهذب الجزء عشرون صـ 85

وان نبش قبرا وسرق منه الكفن فإن كان في برية لم يقطع لانه ليس بحرز للكفن وانما يدفه في البرية للضرورة، وان كان في مقبرة تلى العمران قطع لما روى البراء بن عازب رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من حرق حرقناه ومن غرق غرقناه ومن نبش قطعناه، ولان القبر حرز الكفن

Pertanyaan

b. Apakah tetap sunnah menziarahi makam tersebut sedangkan mayatnya sudah tidak ada?

Jawaban

Tidak disunahkan, karena sudah tidak dinamakan makam atau maqbarah.

Referensi

1. Al Mausu'ah al-Fiqhiyyah, Juz. 32, hlm.245

2. Hasyiyah Jamal, Juz. 2, hlm. 210

3. Bugyah Al Mustarsyidin hlm.201

4.Hasyiyah Syarwany, Juz. 3, hlm. 211

الموسوعة الفقهية الكويتية الجزء الثاني والثلاثون صـ 245

قبر التعريف : 1 - القبر : مدفن الإنسان , يقال قبره يقبره ويقبره قبرا ومقبرا : دفنه , وأقبره : جعل له قبرا , والمقبرة , بفتح الباء وضمها : موضع القبور أي موضع دفن الموتى . والقابر : الدافن بيده .

حاشية الجمل الجزء الثاني صـ210

(وزيارة قبور ) أي قبور المسلمين ( لرجل ) لخبر مسلم { كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها } أما زيارة قبور الكفار فمباحة وقيل محرمة

(قوله وزيارة قبور لرجل ) وتحصل بالحضور عند الميت ا هـ . شيخنا

بغية المسترشدين صـ 201

فائدة : زيارة القبور إما لمجرد تذكر الموت والآخرة فتكون برؤية القبور من غير معرفة أصحابها ، أو لنحو دعاء فتسن لكل مسلم أو للتبرك فتسن لأهل الخير ، لأن لهم في برازخهم تصرفات وبركات لا يحصى مددها ، أو لأداء حق كصديق ووالد لخبر : "من زار قبر والديه أو أحدهما يوم الجمعة كان كحجة" وفي رواية "غفر له وكتب له براءة من النار" أو رحمة وتأنيساً لما روي : آنس ما يكون الميت في قبره إذا زاره من كان أحبه في الدنيا اهـ إيعاب.

حاشية الشرواني الجزء الثالث صـ 211

قال في الإيعاب وإنما تسن الزيارة للاعتبار والترحم والدعاء أخذا من قول الزركشي إن ندب الزيارة مقيد بقصد الاعتبار أو الترحم والاستغفار أو التلاوة والدعاء ونحوه ويكون الميت مسلما أي ولو أجنبيا لا يعرفه لكنها فيمن يعرفه آكد فلا تسن زيارة الكافر بل تباح كما في المجموع .

Sumber :

KEPUTUSAN BAHTSUL MASA`IL

FMP3

(Forum Bahtsul Masa`il Pondok Pesantren Putri Se-Jawa Madura) Ke-XIV

Di Pondok Pesantren Putri Zainul Hasan Genggong Pajarakan Probolinggo

11 - 12 Mei 2011 M / 7 – 8 J. Akhir 1432 H.

(Komisi B)