Sering terjadi mobil dinas menjadi sorotan utama berbagai media massa. kenyataannya, yang seharusnya mobil dinas dimanfaatkan sebagai fasilitas kepentingan rakyat. Seringkali digunakan untuk kepentingan pribadi oleh sebagian anggota dewan atau pejabat. Bahkan terjadi ketegangan diantara mereka karena berebut mobil dinas disaat berbenturan tugas atau yang lain dalam waktu yang bersamaan. Dan yang lebih parah terjadi DPRD II menjual obral mobil dinas bekas pada anggota dewan dengan harga yang jauh dibawah standar harga umum.
Pertanyaan:
- Apa status mobil dinas tersebut?
Jawab: Status mobil dinas yaitu harta Baitul Mâl, sedangkan dalam praktek penggunaannya terjadi perbedaan pendapat diperinci sebagai berikut:
- Menurut al-Asnawi, mobil dinas adalah statusnya barang pinjaman.
- Menurut Ibn Hajar diperinci; bila pengguna mempuanyai hak dari Baitul Mâl, maka pemberian mobil dinas disebut isâlul haq (memberikan hak). Sedangkan bila yang menggunakan mobil dinas tersebut tidak mempunyai hak pada mobil tersebut maka hukumnya haram karena termasuk gashab.
Referensi :
&
إعانة الطالبين الجزء 3 صحـ : 152 مكتبة دار الفكر
( قَوْلُهُ قَالَ اْلأَسْنَوِيُّ يَجُوْزُ لِلْاِمَامِ إِعَارَةُ مَالِ بَيْتِ اْلماَلِ ) أَيْ لِأَنَّهُ إِذَاَ جَازَ لَهُ التَّمْلِيْكُ فَاْلإِعَارَةُ أَوْلَى قَالَ فِي التُّحْفَةِ وَمِثْلُهُ فِي النِّهَايَةِ وَرَدَّ بِأَنَّهُ إِنْ أَعَارَهُ لِمَنْ لَهُ حَقٌّ فِي بَيْتِ اْلماَلِ فَهُوَ إِيْصَالُ حَقٍّ لِمُسْتَحِقِّهِ فَلاَ يُسَمَّى عَارِيَةً أَوْ لِمَنْ لاَ حَقَّ لَهُ فِيْهِ لَمْ يَجُزْ لِاَنَّ اْلإِمَامَ فِيْهِ كَاْلوَلِيِّ فِي مَالِ مَوْلِيْهِ وَهُوَ لاَ يَجُوْزُ لَهُ إِعَارَةُ شَئٍ مِنْهُ مُطْلَقاً الخ اهـ
- Bagaimana hukum menggunakan mobil dinas untuk kepentingan pribadi / diluar jam kerja?
&
القليوبي وعميرة الجزء 3 صحـ : 206
دار إحياء الكتب العربية
( تَنْبِيهٌ ) مَتَى حَلَّ لَهُ الْأَخْذُ وَأَعْطَاهُ لِأَجْلِ
صِفَةٍ مُعَيَّنَةٍ لَمْ يَجُزْ لَهُ صَرْفُ مَا أَخَذَهُ فِي غَيْرِهَا فَلَوْ
أَعْطَاهُ دِرْهَمًا لِيَأْخُذَ بِهِ رَغِيفًا لَمْ يَجُزْ لَهُ صَرْفُهُ فِي
إدَامٍ مَثَلًا أَوْ أَعْطَاهُ رَغِيفًا لِيَأْكُلَهُ لَمْ يَجُزْ بَيْعُهُ وَلَا
التَّصَدُّقُ بِهِ وَهَكَذَا إلَّا إنْ ظَهَرَتْ قَرِينَةٌ بِأَنْ ذَكَرَ
الصِّفَةَ لِنَحْوِ تَجَمُّلٍ كَقَوْلِهِ
لِتَشْرَبَ بِهِ قَهْوَةً مَثَلًا فَيَجُوزُ صَرْفُهُ فِيمَا شَاءَ اهـ
a. Bila rusak apakah ia
wajib untuk bertanggung jawab?
Jawab:
Tidak
wajib jika masih dalam prosedur pemakaian.
Referensi:
&
مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج الجزء 3 صحـ : 320 مكتبة دار الكتب العلمية
وَمِنْهَا مَا لَوْ أَعَارَ الْإِمَامُ شَيْئًا مِنْ بَيْتِ
الْمَالِ لِمَنْ لَهُ حَقٌّ فِي بَيْتِ
الْمَالِ فَتَلِفَ فِي يَدِ الْمُسْتَعِيرِ فَلاَ ضَمَانَ لَكِنْ قَدْ تَقَدَّمَ
أَنَّ هَذَا لَيْسَ بِعَارِيَّةٍ وَمِثْلُهُ لَوْ اسْتَعَارَ الْفَقِيهُ كِتَابًا
مَوْقُوفًا عَلَى الْمُسْلِمِينَ
لِأَنَّهُ مِنْ جُمْلَةِ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِمْ وَقَدْ أَفْتَى
الْأَذْرَعِيُّ بِأَنَّ الْفَقِيهَ لَا يَضْمَنُ الْكِتَابَ الْمَوْقُوفَ عَلَى
الْمُسْلِمِينَ إذَا اسْتَعَارَهُ وَتَلِفَ فِي يَدِهِ مِنْ غَيْرِ تَفْرِيطٍ
وَمِنْهَا مَا لَوْ أَصْدَقَ زَوْجَتَهُ مَنْفَعَةً أَوْ صَالَحَ عَلَى مَنْفَعَةٍ
أَوْ جَعَلَ رَأْسَ مَالٍ السَّلَمِ مَنْفَعَةً اهـ
Posting Komentar untuk "Status Hukum Mobil Dinas Dalam Islam"