Termasuk Qurban Nadzar atau Tidak?

Semakin berkembangnya pemahaman agama Islam khususnya ibadah kurban walau dalam suasana pandemi, masih banyak masyarakat yang berkurban dengan berbagai cara contohnya pesan kepada pedagang kambing “ pak tolong belikan hewan kurban seharga tiga juta dan nanti langsung di bawa ke masjid pada malam hari raya sebagai kurbanku”,  ada juga yang memelihara sejak kecil, setelah dipelihara dan dirasa sesuai dengan syarat hewan kurban kemudian dia mengatakan “hewan ini akan aku jadikan kurbanku” ada juga  yang lewat patungan dengan cara mengajak tujuh orang untuk bersama  sama beli sapi. Setelah sapi terbeli maka masing masing  mengutarakan niatnya untuk menjadikan kurban bagi dirinya atau orang tuanya yang sudah meninggal atau anaknya. Dengan muncul banyaknya hewan kurban maka bermunculan pula para pengepul kulit  dengan cara menghubungi ketua panitia kurban untuk tawar menawar harga kulit sehinggaa pada hari kurban siangnya tinggal ambil. Fenomena lain yang muncul dimasyarakat waktu penyembelihan ada kasus si jagal mematahkan leher  hewan kurban setelah saluran nafas dan makanan sudah terputus.

Baca juga yang lain di

45 tanya Jawab Fikih Kurban

Pertanyaan
Sudah termasuk qurban nadzarkah contoh contoh shighot diatas dan serta bagaimana cara membedakan kurban nadzar dan bukan nadzar?
Jawab:
Untuk shighot sighot diatas Belum termasuk Nadzar
Cara untuk mengetahui kurban nadzar (wajib): mengandung salah satu unsur antara bin-nadzri, bil-ja’li atau bil-isyarah.
Kurban sunah: tidak mengandung unsur-unsur tersebut.

Referensi

بغية المسترشدين صـــ ٢٥٧-٢٥٨

(مسئلة ب) ظاهر كلامهم أن من قال هذه اضحية او هي اضحية او هدي تعينت وزال ملكه عنها ولا يتصرف الا بذبحها فى الوقت وتفرقتها ولا عبرة بنيته خلاف ذلك لانه صريح قال الاذرعى كلامهم ظاهر فى أنه إنشاء وهو بالإقرار أشبه واستحسنه فى القلائد قال ومنه يؤخذ أنه إن أراد انى أريد التضحية بها تطوعا كما هو عرف الناس المطرد فيما يأخذونه لذلك حمل على ما اراد وقد افتى البلقينى والمراغى بأنها لا تصير منذورة بقوله هذه اضحيتى باضافتها اليه ومثله هذه عقيقة فلان واستشكل ذلك فى التحفة ثم رده والقلب الى ما قاله الاذرعى أميل اهــ

حاشية الباجورى الجزء الثانى صـــ ٣٠٥-٣٠٦ دار الفكر

(ولا تجب الأضحية إلا بالنذر) أى حقيقة أو حكما فالأول كقوله لله على أن أضحى بهذه والثانى كقوله جعلت هذه أضحية فالجعل بمنزلة النذر بل متى قال هذه أضحية صارت واجبة وإن جهل ذلك فما يقع من العوام عند سؤالهم عما يريدون التضحية به من قولهم هذه أضحية تصير به واجبة ويحرم عليهم الأكل منها ولا يقبل قولهم أردنا التطوع بها خلافا لبعضهم وقال الشبراملسى لا يبعد اغتفار ذلك للعوام وهو قريب لكن ضعفه مشايخنا فالجواب المخلص من ذلك أن يقول المسؤول نريد أن نذبحها يوم العيد نعم لا تجب بقوله وقت ذبحها اللهم هذه أضحيتى فتقبل منى يا كريم ونحو ذلك

حاشية البجيرمي على الخطيب - (ج 13 / ص 248)

قَوْلُهُ : ( لَا فِيمَا عَيَّنَ لَهَا بِنَذْرٍ ) صُورَتُهُ لِلَّهِ عَلَيَّ أَنْ أُضَحِّيَ بِهَذِهِ ، فَلَا يَحْتَاجُ لِنِيَّةٍ لَا عِنْدَ الذَّبْحِ ؛ وَلَا عِنْدَ النَّذْرِ حَتَّى لَوْ ذَبَحَهَا غَيْرُهُ بِغَيْرِ إذْنِهِ فَإِنَّهُ يَكْفِي وَيُفَرِّقُهَا صَاحِبُهَا وَأَمَّا إنْ كَانَتْ وَاجِبَةً بِالْجَعْلِ كَجَعَلْتهَا أُضْحِيَّةً أَوْ بِالْإِشَارَةِ كَهَذِهِ أُضْحِيَّةٌ فَلَا بُدَّ مِنْ النِّيَّةِ عِنْدَ الذَّبْحِ ، أَوْ عِنْدَ الْجَعْلِ أَوْ عِنْدَ التَّعْيِينِ بِالْإِشَارَةِ وَأَمَّا إنْ كَانَتْ فِي الذِّمَّةِ ثُمَّ عَيَّنَهَا فَيَحْتَاجُ لِنِيَّةٍ عِنْدَ الذَّبْحِ أَوْ التَّعْيِينِ .

حاشية البجيرمي على الخطيب - (ج 5 / ص 237)

قوله : ( ولا تجب إلا بالنذر ) أي أو ما ألحق به كأن يشتري شاة ويقول : هذه أضحية فإنها تجب بمجرد هذا اللفظ ويحرم عليه وعلى من تلزمه نفقته أن يتعاطى شيئاً منها م ر . وحينئذ فما يقع في ألسنة العوام كثيراً من شرائهم ما يريدون التضحية به من أوائل السنة ، وكل من سألهم عنها يقولون له تلك أضحية مع جهلهم بما يترتب على ذلك من الأحكام تصير به أضحية واجبة يمتنع عليه أكله منها . ولا يقبل قوله : أردت أني أتطوّع بها خلافاً لبعض المتأخرين شرح م ر . والمخلص له إذا سئل أن يقول : هذه نذبحها . ونأكلها في العيد

Baca juga yang lain di

45 tanya Jawab Fikih Kurban

Berbagi :