Tradisi Baju Hitam Disaat Melayat

Dikalangan masyarakat perkotaan, sudah menjadi tradisi ketika ada yang meninggal dunia, para keluarga dan para pelayat memakai pakaian yang serba hitam. Bagaimana syara’ menyikapi tradisi di atas?

Jawab: Haram, apabila pakaian yang serba hitam tersebut dikenakan dalam rangka berbela sungkawa atas kematian selain suami, baik bagi laki-laki atau perempuan.

Catatan: Menurut kalangan Hanafiyyah, hokum memakai baju hitam diperbolehkan bagai kaum wanita dan makruh tahrim bagi laki-laki.

Referensi:

&حاشية الجمل الجزء 4 صحـ : 460 مكتبة دار الفكر

( وَلَهَا ) أَيْ لِلْمَرْأَةِ لَا لِلرَّجُلِ ( إحْدَادٌ عَلَى غَيْرِ زَوْجٍ ) مِنْ قَرِيبٍ وَسَيِّدٍ ( ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَأَقَلَّ ) لَا مَا زَادَ عَلَيْهَا وَذَلِكَ مَأْخُوذٌ مِنْ الْحَدِيثَيْنِ السَّابِقَيْنِ أَوَّلَ الْمَبْحَثِ .( قَوْلُهُ وَلَهَا إحْدَادٌ عَلَى غَيْرِ زَوْجٍ ) أَيْ تَحْزَنُ بِغَيْرِ تَغْيِيرِ مَلْبُوسٍ وَنَحْوِهِ مِمَّا يَدُلُّ عَلَى عَدَمِ الرِّضَا بَلْ يَحْرُمُ اهـ  ق ل وَلَعَلَّ مُرَادَهُ بِقَوْلِهِ بِغَيْرِ تَغْيِيرِ مَلْبُوسٍ تَغْيِيرُهُ بِوَجْهٍ خَاصٍّ كَصَبْغِهِ عَلَى عَادَةِ النِّسَاءِ فِي الْحُزْنِ اهـ

&حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 1 صحـ : 402 مكتبة دار إحياء الكتب العربية

قَوْلُهُ ( وَضَرْبِ الْخَدِّ ) الْمَعْرُوفُ بِاللَّطْمِ وَكَذَا التَّضَمُّخُ بِنَحْوِ رَمَادٍ وَطِينٍ وَصَبْغٍ بِسَوَادٍ فِي مَلْبُوسٍ وَفِعْلُ كُلِّ مَا يُنَافِي الِانْقِيَادَ وَالِاسْتِسْلَامُ لِقَضَاءِ اللَّهِ وَقَدَرِهِ اهـ

&الموسوعة الفقهية   الجزء 21  صحـ : 352

لُبْسُ السَّوَادِ فِي الْحِدَادِ اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّهُ يَجُوزُ لِلْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا لُبْسُ السَّوَادِ مِنْ الثِّيَابِ . . . وَلَا يَجِبُ عَلَيْهَا ذَلِكَ بَلْ لَهَا أَنْ تَلْبَسَ غَيْرَهُ وَاخْتَلَفَ فُقَهَاءُ الْحَنَفِيَّةِ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي يَجُوزُ لَهَا أَنْ تَلْبَسَ فِيهَا السَّوَادَ , فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا تُجَاوِزُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَكِنَّ فُقَهَاءَ الْمَذْهَبِ وَمِنْهُمْ ابْنُ عَابِدِينَ حَمَلُوا ذَلِكَ عَلَى مَا تَصْبُغُهُ الزَّوْجَةُ بِالسَّوَادِ وَتَلْبَسُهُ تَأَسُّفًا عَلَى زَوْجِهَا أَمَّا مَا كَانَ مَصْبُوغًا بِالسَّوَادِ قَبْلَ مَوْتِ زَوْجِهَا فَيَجُوزُ لَهَا أَنْ تَلْبَسَهُ مُدَّةَ الْحِدَادِ كُلَّهَا وَمَنَعَ الْحَنَفِيَّةُ لُبْسَ السَّوَادِ فِي الْحِدَادِ عَلَى غَيْرِ الزَّوْجِ وَقَالَ الْمَالِكِيَّةُ إنَّ الْمُحِدَّ يَجُوزُ لَهَا أَنْ تَلْبَسَ الْأَسْوَدَ إلَّا إذَا كَانَتْ نَاصِعَةَ الْبَيَاضِ أَوْ كَانَ الْأَسْوَدُ زِينَةَ قَوْمِهَا وَقَالَ الْقَلْيُوبِيُّ مِنْ الشَّافِعِيَّةِ إذَا كَانَ الْأَسْوَدُ عَادَةَ قَوْمِهَا فِي التَّزَيُّنِ بِهِ حَرُمَ لُبْسُهُ وَنَقَلَ النَّوَوِيُّ عَنْ الْمَاوَرْدِيُّ أَنَّهُ أَوْرَدَ فِي " الْحَاوِي " وَجْهًا يَلْزَمُهَا السَّوَادُ فِي الْحِدَادِ . لُبْسُ السَّوَادِ فِي التَّعْزِيَةِ : اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّ تَسْوِيدَ الْوَجْهِ حُزْنًا عَلَى الْمَيِّتِ مِنْ أَهْلِهِ أَوْ مِنْ الْمُعَزِّينَ لَا يَجُوزُ لِمَا فِيهِ مِنْ إظْهَارٍ لِلْجَزَعِ وَعَدَمِ الرِّضَا بِقَضَاءِ اللَّهِ وَعَلَى السُّخْطِ مِنْ فِعْلِهِ مِمَّا وَرَدَ النَّهْيُ عَنْهُ فِي الْأَحَادِيثِ وَتَسْوِيدُ الثِّيَابِ لِلتَّعْزِيَةِ مَكْرُوهٌ لِلرِّجَالِ وَلَا بَأْسَ بِهِ لِلنِّسَاءِ أَمَّا صَبْغُ الثِّيَابِ أَسْوَدَ أَوْ أَكْهَبَ تَأَسُّفًا عَلَى الْمَيِّتِ فَلَا يَجُوزُ عَلَى التَّفْصِيلِ السَّابِقِ .

&الفقه المنهجى  الجزء 2 صحـ : 160 مكتبة دار القلم

(خَاتِمَةٌ ) وَنَخْتِمُ هَذَا اْلبَحْثَ بِبَيَانِ أَمْرٍ هَامٍّ أَلاَ وَهُوَ حُرْمَةُ إِحْدَادِ النِّسَاءِ عَلَى مَنْ عَدَّا الزَّوْجَ مِنْ أَقَارِبِهِنَّ نِسَاءٍ وَذُكُوْراً وَهُوَ إِحْدَادُ بَشِعٍ يَتَّخِذُ شَكْلاً مِنْ أَشْكَالِ اْلجَاهِِلِيَّةِ اْلعَتِيْقَةِ حَيْثُ تَلْزَمُ اْلمَرْأَةُ الَّتِى تُوُفِّيَ لَهَا قَرِيْبٌ أَوْ قَرِيْبَةٌ لُبْسُ السَّوَادِ أَوْ مَا يُشْبِهُهُ إِعْلاَنًا عَنْ حُزْنِهَا وَتَتَجَنَّبُ حُضُوْرَ اْلاَمَاكِنِ اْلعَامَّةِ وَالظُّهُوْرِ فيِ مَوَاسِمِ اْلأَفْرَاحِ وَمُنَاسَبَاتِهَا وَتُظِلُّ عَلىَ ذَلِكَ عَامًّا أَوْ يَزِيْدُ وَرُبَّمَا كَانَتْ نَفْسُهَا خَلاَلُ أَكْثَرِ اْلعَامِّ لاَ تَنْطَوِى عَلَى أَيِّ حُزْنٍ أَوْ كَرْبٍ وَلَكِنَّهَا تَتَصَنَّعُ ذَلِكَ أَمَامَ أَبْصَارِ النَّاسِ وَتَتَكَلَّفُهُ وَتَتَبَاهَى بِهِ أَمَامَهُمْ – إِلَى اَنْ قَالَ – وَلاَفَرْقَ فيِ هَذَا اْلحُكْمِ بَيْنَ هَذَا التَّصَنُّعِ اْلمُتَكَلَّفِ اْلمَمْجُوْجِ الَّذِى تَلْتَزِمُهُ النِّسَاءُ فِيْمَا بَيْنَهُنَّ وَمَا يَفْعَلُهُ الرِّجَالُ مِنْ إِلْتِزَامِ شِعَارَاتِ اْلحُزْنِ فيِ رَبْطَةِ اْلعِتْقِ وَنَحْوِهَا وَهُوَ تَقْلِيْدُ أَجْنَبِيٍّ بَشِعَ مَغْمُوْسٍ فيِ اْلحُرْمَةِ وَاْلإِثْمِ .

&فتاوي الهندية الجزء 1 صحـ : 168 مكتبة دار الفكر (حنفي )

وَأَمَّا النَّوْحُ الْعَالِي فَلَا يَجُوزُ وَالْبُكَاءُ مَعَ رِقَّةِ الْقَلْبِ لَا بَأْسَ بِهِ وَيُكْرَهُ لِلرِّجَالِ تَسْوِيدُ الثِّيَابِ وَتَمْزِيقُهَا لِلتَّعْزِيَةِ وَلَا بَأْسَ بِالتَّسْوِيدِ لِلنِّسَاءِ وَأَمَّا تَسْوِيدُ الْخُدُودِ وَالْأَيْدِي وَشَقُّ الْجُيُوبِ وَخَدْشُ الْوُجُوهِ وَنَشْرُ الشُّعُورِ وَنَثْرُ التُّرَابِ عَلَى الرُّءُوسِ وَالضَّرْبُ عَلَى الْفَخِذِ وَالصَّدْرِ وَإِيقَادُ النَّارِ عَلَى الْقُبُورِ فَمِنْ رُسُومِ الْجَاهِلِيَّةِ وَالْبَاطِلِ وَالْغُرُورِ كَذَا فِي الْمُضْمَرَاتِ .

Berbagi :