Hukum Qurban Dalam Sebuah Keluarga

PERTANYAAN :
Assalamu'alaikum.

Ada sebagian orang berkata diperbolehkan berqurban satu ekor kambing untuk semua keluarganya, dan satu ekor sapi untuk 7 keluarga.

Mohon dijelaskan beserta refrensinya

Baca juga yang lain di

45 tanya Jawab Fikih Kurban

JAWABAN :
Wa'alaikum salam warahmatullahi wabarokaatuh.

Hukum berqurban pada satu keluarga adalah sunah kifayah, jadi jika salah satu keluarga sudah melaksanakan kurban, maka gugur tuntutan kesunahan pada anggota keluarga yang belum melaksanakan. Namun bukan berarti yang belum melaksanakan qurban tidak boleh melaksanakannya, TETAP DISUNAHKAN.

Hadits yang dimaksud demikian : Dari 'Aisyah, ia berkata :

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِكَبْشٍ أَقْرَنَ يَطَأُ فِي سَوَادٍ وَيَبْرُكُ فِي سَوَادٍ وَيَنْظُرُ فِي سَوَادٍ فَأُتِيَ بِهِ لِيُضَحِّيَ بِهِ فَقَالَ لَهَا يَا عَائِشَةُ هَلُمِّي الْمُدْيَةَ ثُمَّ قَالَ اشْحَذِيهَا بِحَجَرٍ فَفَعَلَتْ ثُمَّ أَخَذَهَا وَأَخَذَ الْكَبْشَ فَأَضْجَعَهُ ثُمَّ ذَبَحَهُ ثُمَّ قَالَ بِاسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَمِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ثُمَّ ضَحَّى بِهِ

Rasulullah shallallaahu 'alaihi wa sallam meminta diambilkan seekor kambing kibasy. Beliau berjalan dan berdiri serta melepas pandangannya di tengah orang banyak. Kemudian beliau dibawakan seekor kambing kibasy untuk beliau buat qurban. Beliau berkata kepada 'Aisyah, "Wahai 'Aisyah, bawakan kepadaku pisau". Beliau melanjutkan, "Asahlah pisau itu dengan batu". 'Aisyah pun mengasahnya. Lalu beliau membaringkan kambing itu, kemudian beliau bersiap menyembelihnya, lalu mengucapkan, "Ya Allah, terimalah ini dari Muhammad, keluarga Muhammad, dan umat Muhammad".

- Kitab Riyadhul Badi'ah - Syeikh Nawawi Al-Bantani, halaman 79 :

الضحية اي فعلها سنة مؤكدة فى حقنا على الكفاية ان تعدد اهل البيب، فاذا فعلها واحد منهم سقط الطلب عن الباقين ولا يحصل الثواب لمن لم يفعل والا فسنة عين

Hukum melaksanakan ibadah qurban adalah sunah muakkad dalam lingkup madzhab kita (syafi'iyyah) yaitu sunah kifayah jika dalam satu keluarga memiliki beberapa anggota keluarga, jika salahsatunya melaksanakan qurban maka gugur tuntutan kesunnahan pada yang lain, dan pahala qurban hanya untuk yang melaksanakan saja, yang belum melaksanakan tidak mendapatkan pahala qurban. Namun Jika ia hanya seorang diri , maka hukumnya sunah ain.

- Sunan Abi Dawud :

باب ما يستحب من الضحايا

2792 حدثنا أحمد بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني حيوة حدثني أبو صخر عن ابن قسيط عن عروة بن الزبير عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بكبش أقرن يطأ في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد فأتي به فضحى به فقال يا عائشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت فأخذها وأخذ الكبش فأضجعه وذبحه وقال بسم الله اللهم تقبل من محمد وآل محمد ومن أمة محمد ثم ضحى به صلى الله عليه وسلم. ( عن ابن قسيط ) : بضم القاف مصغرا هو يزيد بن عبد الله بن قسيط ( أمر بكبش ) : أي بأن يؤتى به إليه ، والكبش فحل الضأن في أي سن كان . واختلف في ابتدائه ، فقيل إذا أثنى ، وقيل إذا أربع . قاله الحافظ ( أقرن ) : أي الذي له قرنان معتدلان . قاله السيوطي . وقال النووي : الأقرن الذي له قرنان حسنان ( يطأ في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد ) : أي يطأ الأرض ويمشي في سواد . والمعنى أن قوائمه وبطنه وما حول عينيه أسود . قاله النووي ( فضحى به ) : وفي رواية مسلم " ليضحي به " وهو الظاهر من حيث [ ص: 390 ] المعنى ( هلمي المدية ) : أي هاتيها وهي بضم الميم وكسرها وفتحها وهي السكين . قاله النووي ( اشحذيها ) : بالشين المعجمة والحاء المهملة المفتوحة وبالذال المعجمة أي حدديها ( فذبحه وقال بسم الله . . . إلخ ) : أي أراد ذبحه . وفي رواية مسلم " ثم ذبحه ثم قال . . . إلخ " . قال النووي : هذا الكلام فيه تقديم وتأخير وتقديره فأضجعه ثم أخذ في ذبحه قائلا باسم الله اللهم تقبل من محمد وآل محمد وأمته مضحيا به . ولفظة ثم هنا متأولة على ما ذكرته بلا شك ( ثم ضحى به ) : قال القاري : أي فعل الأضحية بذلك الكبش . قال وهذا يؤيد تأويلنا قوله : ثم ذبحه ، بأنه أراد ذبحه . وقال الطيبي نقلا عن الأساس أي غدى ، والظاهر أنه مجاز ، والحمل على الحقيقة أولى مهما أمكن ، ثم معنى غدى أي غدى الناس به أي جعله طعام غداء لهم انتهى . وفي الحديث استحباب التضحية بالأقرن ، وإحسان الذبح ، وإحداد الشفرة وإضجاع الغنم في الذبح . قال النووي : واتفق العلماء على أن إضجاعها يكون على جانبها الأيسر لأنه أسهل على الذابح في أخذ السكين باليمين وإمساك رأسها باليسار انتهى . والحديث فيه دليل على جواز الأضحية الواحدة عن جميع أهل البيت . قال المنذري : وأخرجه مسلم .

Baca juga yang lain di

45 tanya Jawab Fikih Kurban

Berbagi :