Fathul Qorib Part 11 Menerangkan Tentang Etika Buang Hajat

NGAJI KITAB FIQH FATHUL QORIB
Karya Syekh Muhammad ibnu Qosim Al Ghazziy
Syarah kitab Taqrib karya Imam Abu Thoyyib / Abu Syuja' Ahmad bin Husain bin Ahmad Al Ashfihany.

{فصل} في الاستنجاء وآداب قاضي الحاجة.

Fasal tentang istinja' (cebok) dan etika melaksanakan hajat ( buang air ).

(والاستنجاء) - وهو «من نَجوت الشيءَ»، أي قطعته، فكأن المستنجي يقطع به الأذى عن نفسه - (واجب من) خروج (البول والغائط) بالماء أو الحجر وما في معناه من كل جامد طاهر قالع غير محترم،

kata istinja' itu berasal dari kata "naja" yang artinya memutus. orang yang cebok seakan akan memutus kotoran dari dirinya.

Istinja' (cebok) itu wajib dari keluarnya kencing dan tinja / berak dengan menggunakan air atau 3 batu dan benda yang berfungsi seperti air yaitu segala sesuatu yang keras (kering, tidak basah), suci, bisa mencabut / menghilangkan najis dan bukan sesuatu yang di muliakan.

(و) لكن (الأفضل أن يستنجي) أوَّلا (بالأحجار ثم يُتبعَها) ثانيا (بالماء).

akan tetapi yang lebih utama adalah cebok dengan menggunakan batu batu kemudian di ikuti dengan air.

والواجب ثلاث مسحات ولو بثلاثة أطراف حجر واحد.

yang wajib adalah 3 usapan walaupun hanya dengan 3 ujungnya 1 batu.

(ويجوز أن يقتصر) المستنجي (على الماء أو على ثلاثة أحجار يُنقي بهن المحلَّ) إن حصل الإنقاء بها، وإلا زاد عليها حتى ينقى. ويسن بعد ذلك التثليث.

dan orang yang cebok boleh meringkas pada air atau 3 batu yang bisa membersihkan tempat najis. hal itu jika 3 batu tersebut bisa membersihkan. jika belum bisa maka harus di tambah sampai bersih dan setelah itu di sunnahkan menambah menjadi hitungan ganjil.

(فإذا أراد الاقتصارَ على أحدهما، فالماء أفضل) لأنه يزيل عين النجاسة وأثرها.

jika ingin meringkas pada salah satunya maka menggunakan air lebih utama karena air bisa menghilangkan bendanya najis dan bekasnya.

وشرط إجزاء الاستنجاء بالحجر أن لا يجفَّ الخارج النجسُ، ولا ينتقلَ عن محل خروجه، ولا يطرأ عليه نجسٌ آخر أجنبي عنه؛ فإن انتفى شرط من ذلك تعيَّن الماءُ.

syaratnya cukupnya cebok menggunakan batu adalah :

1. najis yang keluar belum kering.
2. tidak pindah dari tempat keluarnya.
3. tidak kedatangan najis lain yang selain kencing / berak tadi.
jika tidak memenuhi 3 syarat ini maka hanya boleh cebok menggunakan air.

(ويجتنب) وجوبا قاضي الحاجة (استقبالَ القبلة) الآن وهي الكعبة، (واستدبارها في الصحراء)؛ إن لم يكن بينه وبين القبلة ساترٌ، أو كان ولم يبلغ ثلثي ذراع، أو بلغهما وبَعُد عنه أكثر من ثلاثة أذرع بذراع الآدمي - كما قاله بعضهم.

orang yang melaksanakan hajat (buang air) wajib menjauhi menghadap kiblat yang sekarang (ka'bah) dan membelakanginya di tanah lapang (tempat terbuka). hal itu jika antara dia dan kiblat tidak ada tutup, atau ada tutup tapi tingginya kurang dari 2/3 dziro' (32 cm.), atau ada 2/3 dziro' tapi jauhnya dari dirinya lebih dari 3 (144 cm) dziro' dengan dziro'nya umumnya orang seperti yang di katakan sebagian Ulama'.

catatan : 1 dziro' menurut mayoritas Ulama' = 48 cm.

والبنيان في هذا كالصحراء بالشرط المذكور إلا البناءَ المُعَدَّ لقضاء الحاجة، فلا حرمةَ فيه مطلقا.

dan bangunan dalam hal ini (larangan menghadap & membelakangi kiblat) sama dengan ruang terbuka dengan syarat yang telah di sebutkan kecuali bangunan yang di sediakan untuk buang air, maka tidak haram secara mutlak.

وخرج بقولنا: «الآنَ» مَا كان قِبلةً أوّلاً كبَيتِ المقدس؛ فاستقباله واستدباره مكروه.

kata "kiblat yang sekarang" itu mengecualikan kiblat zaman dahulu yaitu baitul muqoddas (baitul maqdis), maka menghadap & membelakanginya ketika buang air adalah makruh.

(ويجتنب) أدبًا قاضي الحاجة (البولَ والغائط في الماء الراكد)؛

dan sebaiknya (etika / tatakramanya) orang yang buang air menjauhi kencing dan berak di air yang diam (tidak mengalir).

أما الجاري فيكره في القليل منه دون الكثير، لكن الأولى اجتنابه.

adapun air yang mengalir maka makruh pada air yang sedikit dan tidak makruh pada air yang banyak. akan tetapi lebih utama menjauhinya.

وبحث النووي تحريمه في القليل جاريا كان أو راكدا.

Imam Nawawi berfatwa tentang haramnya kencing/berak di dalam air yang sedikit, baik air yang mengalir maupun yang diam.

(و) يجتنب أيضا البول والغائط (تحت الشجرة المثمرة) وقت الثمر وغيره؛

dan sebaiknya (sunnah) menjauhi kencing & berak di bawah pohon yang berbuah. baik pada waktu berbuah atau tidak.

(و) يجتنب ما ذكر (في الطريق) المسلوك للناس

dan menjauhi hal2 tersebut (buang air) di jalan yang di lalui manusia.

(و) في موضع (الظل) صيفًا، وفي موضع الشمس شِتاءً،

dan di tempat berteduh padi musim kemarau dan tempat matahari pada musim hujan.

(و) في (الثقب) في الأرض، وهو النازل المستدير. ولفظ الثقب ساقط في بعض نسخ المتن.

dan di dalam leng (lubangan) di tanah. yaitu lubang kebawah yang bundar.

lafadz tsaqbi (lubang) itu tidak ada dalam sebagian redaksi kitab matan Taqrib.

(ولا يتكلم) أدبا لغير ضرورة قاضي الحاجة (على البول والغائط)؛

dan etikanya orang yang kencing / berak itu tidak berbicara ketika sedang keluarnya kencing dan berak kecuali jika terpaksa.

فإن دعت ضرورة إلى الكلام، كمن رأى حيَّةً تقصد إنسانا لم يكره الكلام حينئذ.

jika terpaksa harus berbicara seperti ketika melihat ular mendekati orang maka tidak makruh berbicara.

(ولا يستقبل الشمسَ والقمر ولا يستدبرهما) أي يكره له ذلك حالَ قضاء حاجته،

dan makruh menghadap matahari dan bulan atau membelakangi keduanya ketika buang air.

لكن النووي في الروضة وشرح المهذب قال: إن استدبارهما ليس بمكروه؛

akan tetapi Imam Nawawi dalam kitab Roudloh dan syarah Muhadzdzab mengatakan : Sesungguhnya membelakangi matahari dan bulan itu tidak makruh.

وقال في شرح الوسيط: إنَّ تركَ استقبالهما واستدبارهما سواء، أي فيكون مباحا.

dan dalam syarahnya kitab Al Wasith beliau mengatakan : Sesungguhnya meninggalkan menghadap/membelakangi matahari & bulan itu sama. maka di perbolehkan.

وقال في التحقيق: إن كراهة استقبالهما لا أصل لها.

dan dalam kitab Tahqiq beliau mengatakan : Sesungguhnya makruhnya menghadap matahari dan bulan itu tidak ada dalilnya.

وقوله: «ولا يستقبل» إلخ ساقطٌ في بعض نُسَخ المتن.

dan lafadz "wala yastaqbilu... dst" itu tidak ada dalam sebagian redaksi kitab matan Taqrib.

والله اعلم بالصواب.