Fathul Qorib Part 10 Tentang Kesunnahan Wudlu

*NGAJI KITAB FIQH FATHUL QORIB*
Karya Syekh Muhammad Ibnu Qosim Al Ghazziy.
syarah kitab Taqrib karya Imam Abu Thoyyib / Abu Syuja' Ahmad bin Husain bin Ahmad Al Ashfihani.

(وسننه) أي الوضوء (عشرة أشياء)، وفي بعض نسخ المتن: «عشر خصال»:

Sunnah sunnah wudlu ada 10 perkara.
dalam sebagian redaksi pakai lafadz "asyru khisholin (10 perkara).

(1 التسمية) أوَّلَه. وأقلها بسم الله، وأكملها بسم الله الرحمن الرحيم؛

1. Membaca basmalah di awal wudlu. paling sedikitnya adalah "bismillaah" dan paling sempurnanya adalah "bismillaahirrohmaanirrohiim".

فإن ترك التسمية أوَّلَه أتى بها في أثنائه؛ فإن فرغ من الوضوء لم يأت بها.

jika orang yang wudlu lupa membaca basmalah di awal wudlu maka dia sunnah membaca di tengah2 wudlu. tapi jika sudah terlanjur selesai wudlunya maka tidak di sunnahkan basmalah.

(وغسل الكفين) إلى الكوعين قبل المضمضة، ويغسلهما ثلاثا إن تردد في طهرهما (قبل إدخالهما الإناءَ) المشتمل على ماء دون القلتين؛

2. Membasuh 2 telapak tangan sampai 2 pergelangan sebelum berkumur. dan sunnah membasuh 3x jika dia ragu2 dalam kesucian telapak tangannya. membasuh telapak tangan itu sebelum memasukkannya ke dalam wadah air yang airnya kurang dari 2 qullah.

فإن لم يغسلهما كره له غمسهما في الإناء،

jika dia belum membasuh 2 telapak tangannya maka di makruhkan memasukkannya ke dalam wadah air.

وإن تيقن طهرهما لم يُكرَه غَمسُهما.

tapi jika dia yakin kesucian 2 telapak tangannya suci maka tidak makruh memasukkannya ke dalam wadah air.

(والمضمضة) بعد غسل الكفين.

3. Berkumur setelah membasuh 2 telapak tangan.

ويحصل أصل السنة فيها بإدخال الماء في الفم سواء أداره فيه ومجه أم لا؛ فإن أراد الأكمل مجه.

asal kesunnahan berkumur bisa di peroleh dengan memasukkan air ke dalam mulut. baik di putar2 dan di keluarkan atau tidak. jika ingin lebih sempurna maka di muntahkan.

(4 والاستنشاق) بعد المضمضة.

4. Menghisap air ke hidung setelah berkumur.

ويحصل أصل السنة فيه بإدخال الماء في الأنف، سواء جذبه بنفسه إلى خياشيمه ونثره أم لا؛ فإن أراد الأكمل نثره.

asal kesunnahan menghisap air ke hidung bisa di peroleh dengan memasukkan air ke hidung. baik di hisap ke janur hidung lalu di keluarkan atau tidak. jika ingin lebih sempurna maka di keluarkan / di semprotkan.

والمبالغة مطلوبة في المضمضة والاستنشاق.

melakukan dengan sangat dalam berkumur dan menghisap air ke hidung itu di perintahkan

والجمع بين المضمضة والاستنشاق بثلاث غرف يتمضمض من كل منها ثم يستنشق أفضل من الفصل بينهما.

dan mengumpulkan berkumur dan menghisap air ke hidung dengan 3 cidukan air dengan melakukan keduanya dengan setiap cidukan itu lebih utama dari pada memisah antara keduanya.

(ومسح جميع الرأس) وفي بعض نسخ المتن «واستيعاب الرأس بالمسح». أما مسح بعض الرأس فواجب كما سبق.

5. Mengusap seluruh kepala. dalam sebagian redaksi kitab matan taqrib kalimatnya "meratai kepala dengan usapan".
Adapun mengusap sebagian kepala maka hukumnya wajib sebagaimana keteranga yang telah lewat.

ولو لم يرد نزع ما على رأسه من عمامة ونحوها كمل بالمسح عليها.

jika orang yang wudlu tidak ingin melepas tutup kepala seperti surban dll maka dia boleh menyempurnakan usapan pada tutup kepala itu.

(ومسح) جميع (الأذنين ظاهرهما وباطنهما بماء جديد) أي غير بلل الرأس.

6. Mengusap seluruh telinga luar dan dalam dengan air yang baru (selain air bekas mengusap kepala).

والسنة في كيفية مسحهما أن يدخل مسبحتيه في صماخيه ويديرهما على المعاطف، ويمرّ إبهاميه على ظهورهما، ثم يلصق كفيه، وهما مبلولتان بالأذنين استظهارا.

Kesunnahan dalam tata cara mengusap 2 telinga adalah memasukkan jari telunjuk ke dalam daun telinga dan memutarnya pada lekukan2 telinga dan menjalankan 2 jempol pada telinga bagian luar kemudian menempelkan 2 telapak tangan yang di basahi pada 2 telinga supaya lebih merata.

(وتخليل اللحية الكَثَّة) بمثلثة من الرجُل؛

7.Menyela nyelai jenggot yang tebal. untuk jenggotnya laki laki.

أما لحية الرجل الخفيفة ولحية المرأة والخنثى فيجب تخليلهما.

adapun jenggotnya laki2 yang tipis dan jenggotnya perempuan dan banci maka WAJIB di sela selai.

وكيفيته أن يُدخِل الرجلُ أصابعه من أسفل اللحية.

dan tata cara menyela nyelai jenggot adalah dengan memasukkan jari2 tangan dari jenggot bagian bawah.

(وتخليل أصابع اليدين وَالرِّجلين) إن وصل الماء إليها من غير تخليل؛

8. Menyela nyelai jari jari 2 tangan dan jari jari 2 kaki jika air bisa sampai ke situ tanpa di sela selai.

فإن لم يصِل إلا به - كالأصابع الملتفة - وجب تخليلها؛

jika tidak bisa sampai ke situ kecuali dengan di sela selai seperti jari2 lang lengket maka wajib menyela-nyelainya.

وإن لم يتأت تخليلها لالتحامها حرم فتقُها للتخليل.

jika tidak bisa di sela selai karena lengket maka haram untuk menyobeknya untuk di sela selai.

وكيفية تخليل اليدين بالتشبيك،

والرِجلين بأن يبدأ بخنصر يده اليسرى من أسفلِ الرِّجل مبتدئا بخنصر الرِجل اليمنى خاتما بخنصر اليسرى.

Tata cara menyela-nyelai 2 tangan adalah dengan tasybik (saling menjaring) . dan untuk kedua kaki adalah di mulai dengan menggunakan jari kelingking tangan kiri dari arah bawah kaki di mulai dari jari kelingking kaki kanan dan di akhiri jari kelingking kaki kiri.

( وتقديم اليمنى) من يديه ورجليه (على اليسرى) منهما.

9. Mendahulukan anggota kanan dari 2 tangan dan 2 kaki atas anggota kiri dari keduanya.

أما العضوان اللذان يسهل غسلهما معا كالخدين فلا يقدم الأيمن منهما، بل يطهران دفعة واحدة.

adapun 2 anggota yang mudah di basuh secara bersama seperti 2 pipi maka tidak perlu mendahulukan yang kanan tapi di sucikan sekali (bareng).

وذكر المصنف سنية تثليث العضو المغسول والممسوح في قوله: (والطهارة ثلاثا ثلاثا).

10. Mushonnif kitab Taqrib menyebutkan sunnahnya mengulangi 3x anggota yang di basuh dan di usap dengan dawuhnya :
"dan bersuci 3 kali 3 kali".

وفي بعض النسخ «والتكرار» أي للمغسول والممسوح،

dan dalam sebagian redaksi kalimatnya "dan mengulang ngulang". maksudnya terhadap anggota yang di basuh dan yang di usap.

(والموالاة) ويعبر عنها بالتتابع؛

11. Langsung. dan di ungkapkan juga dengan lafadz "tatabu'" (langsung).

وهي أن لا يحصل بين العضوين تفريقٌ كثير، بل يطهر العضو بعد العضو، بحيث لا يجفّ المغسول قبله مع اعتدال الهواء والمزاج والزمان.

Langsung adalah antara 2 anggota itu tidak ada tenggang waktu lama. akan tetapi membasuh 1 anggota setelah membasuh anggota sebelumnya ketika anggota sebelumnya itu belum kering dalam keadaan normalnya udara/cuaca suhu badan dan waktu.

وإذا ثلث فالاعتبار لآخر غسلة.

ketika seseorang membasuh 3x maka yg di anggap (kaitannya dengan langsung) adalah yang terakhir.

وإنما تندب الموالاة في غير وضوء صاحب الضرورة؛ أما هو فالموالاة واجبة في حقه.

Di sunnahkannya langsung itu hanya pada selain wudlunya orang yang dalam keadaan darurat. adapun orang yg dalam keadaan darurat maka langsung itu wajib baginya.

وبقي للوضوء سنن أخرى مذكورة في المطولات.

dan masih ada beberapa sunnah2 wudlu yang lain yang di sebutkan dalam kitab kitab yang besar.

والله اعلم بالصواب.