Habis Cebok Tangan Masih Bau Kotoran

Bagi seseorang yang bersuci menggunakan air, katika dipastikan sudah bersih, kadang tangan yang digunakan untuk membersihkan kotoran tersebut masih berbau kotoran. Apakah wajib bersuci kembali Jika tangannya masih tercium bau kotoran?

Jawab: Ada dua versi dalam hal ini:

@ Versi pertama; dengan terdapatnya bau kotoran ditangannya, menunjukkan najis yang terdapat pada alat kemaluan belum hilang, oleh karena itu dia wajib bersuci lagi. Dan disunnahkan mencium tangannya.

@ Versi kedua; tidak wajib mengulang lagi. Sebab bau tersebut menunjukkan masih terdapatnya najis hanya pada tangan saja. Dan baginya tidak sunnah mencium.

Catatan: Perbedaan di atas, jika bau tersebut tidak sulit untuk dihilangkan. Namun apabila sulit dihilangkan setelah ada upaya, maka dihukumi suci.  

Referensi:

&المجموع الجزء 2 صحـ : 128 مكتبة مطبعة المنيرية

( الثَّالِثَةُ ) إذَا أَرَادَ الاسْتِنْجَاءَ فِي الدُّبُرِ بِالْمَاءِ اُسْتُحِبَّ أَنْ يَعْتَمِدَ عَلَى أُصْبُعِهِ الْوُسْطَى لأَنَّهُ أَمْكَنُ ذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَغَيْرُهُ وَيَسْتَعْمِلُ مِنْ الْمَاءِ مَا يَظُنُّ زَوَالَ النَّجَاسَةِ بِهِ فَإِنْ فَعَلَ ذَلِكَ ثُمَّ شَمَّ مِنْ يَدِهِ رَائِحَةَ النَّجَاسَةِ فَوَجْهَانِ حَكَاهُمَا  الْمَاوَرْدِيُّ وَغَيْرُهُ ( أَحَدُهُمَا ) يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى بَقَاءِ النَّجَاسَةِ فَتَجِبُ إزَالَتُهَا بِزِيَادَةِ الْغَسْلِ وَعَلَى هَذَا يُسْتَحَبُّ شَمُّ الأُصْبُعِ قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ وَهَذَا مُسْتَبْعَدٌ وَإِنْ كَانَ مَقُولا ( وَالثَّانِي ) لا يَدُلُّ عَلَى بَقَاءِ النَّجَاسَةِ فِي مَحِلِّ الاسْتِنْجَاءِ وَيَدُلُّ عَلَى بَقَائِهَا فِي الْأُصْبُعِ فَعَلَى هَذَا لا يُسْتَحَبُّ شَمُّ الأُصْبُعِ اهـ

&حاشية البجيرمي على الخطيب الجزء 1 صحـ : 317 مكتبة دار الفكر

وَالْعَيْنِيَّةُ يَجِبُ إزَالَةُ صِفَاتِهَا مِنْ طَعْمٍ وَلَوْنٍ وَرِيحٍ إلا مَا عَسِرَ زَوَالُهُ مِنْ لَوْنٍ أَوْ رِيحٍ فَلا يَجِبُ إزَالَتُهُ بَلْ يَطْهُرُ الْمَحَلُّ – إلى أن قال- وَلا تَجِبُ الاسْتِعَانَةُ فِي زَوَالِ الأَثَرِ بِغَيْرِ الْمَاءِ إلا إنْ تَعَيَّنَتْ قَوْلُهُ ( يَجِبُ إزَالَةُ صِفَاتِهَا ) أَيْ بَعْدَ إزَالَةِ جُرْمِهَا ق ل وَإِزَالَةُ الصِّفَاتِ بِحَيْثُ يَغْلِبُ عَلَى ظَنِّهِ زَوَالُهَا وَلا يَجِبُ عَلَيْهِ اخْتِبَارُهَا بِالشَّمِّ وَالْبَصَرِ وَنَحْوِهِمَا قَوْلُهُ ( إلا مَا عَسِرَ زَوَالُهُ ) وَضَابِطُ الْعُسْرِ قَرْضُهُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مَعَ الاسْتِعَانَةِ الآتِيَةِ ا هـ ق ل وَالْقَرْضُ هُوَ الْحَتُّ بِأَطْرَافِ الأَصَابِعِ وَهُوَ بِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ أَوْ بِالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ قَوْلُهُ ( مِنْ لَوْنٍ ) كَلَوْنِ الدَّمِ أَوْ رِيحٍ كَرِيحِ الْخَمْرِ بِحَيْثُ لا يَزُولُ بِالْمُبَالَغَةِ بِنَحْوِ الْحَتِّ وَالْقَرْضِ وَلَوْ مِنْ مُغَلَّظَةٍ سَوَاءٌ فِي ذَلِكَ الثَّوْبُ وَالأَرْضُ وَالإِنَاءُ وَقَوْلُهُ ( بَلْ يَطْهُرُ الْمَحَلُّ ) أَيْ طُهْرًا حَقِيقِيًّا لا أَنَّهُ نَجِسٌ مَعْفُوٌّ عَنْهُ حَتَّى لَوْ أَصَابَهُ بَلَلٌ لَمْ يَتَنَجَّسْ إذْ لَا مَعْنَى لِلْغُسْلِ إلا الطَّهَارَةُ وَالأَثَرُ الْبَاقِي مِمَّا يَشُقُّ الاحْتِرَازُ عَنْهُ اهـ

Berbagi :