Cara Shalat Bagi Pengantin

PERTANYAAN dari ‪+62-822-5739-XXXX

Assalamualaikum.

nyuwun sewu gus  bade tangklet

Adalah adat yang sudah mashur di klangan manapun seorang wanita akan di make up ketika menjalankan resepsi pernikahan dan biaya make up tidaklah sedikit, tapi make up juga ketika terkena air sebelum selesai acara  bisa luntur make up nya. 

Pertanyaan:

Bagaimna cara sholatnya kedua mempelai khususnya wanita ketika memang dalam kondisi di make up dan wudlu'nya telah batal ?

Jawaban :

Pada dasarnya jama' dan qashar sudah ada aturan bakunya di berbagai kitab fiqih. Qashar dan jama' shalat bisa dilakukan jika sedang dalam perjalanan, dan jama' bisa dilakukan jika terhambat hujan atau ketika dalam keadaan sakit .

Sedang pengantin maupun panitia resepsi tidak boleh mengqashar atau menjama' shalat. Hanya ada sebagian ulama madzhab Syafi'i yang memperbolehkan untuk jama' jika memang ada hajat dan tidak dibuat kebiasaan, walaupun tidak dalam kondisi takut, hujan atau sakit. 

Sehingga untuk menjawab pertanyaan diatas maka bagi pengantin bisa melakukan shalat dengan cara dijama' .

 بغية المستر شدين ص77

فائدة) لنا قول بجواز الجمع فى السفر القصير اختاره البندنيجى وظاهر الحديث جوازه ولو فى الحضر كما فى شرح مسلم وقال الخطابى عن ابى اسحق جوازه فى الحضر للحاجة وان لم يكن خوف ولا مطر ولامرض وبه قال ابن منذر. 

مجموع ج ٤ ص ٣٨٤

( فرع ) فى مذاهبهم فى الجمع فى الحضر بلا خوف ولا سفر ولا مطر ولا مرض : مذهبنا ومذهب ابو حنيفة ومالك وأحمد والجمهور أنه لا يجوز وحكى ابن المنذر عن طائفة جوازه بلا سبب قال وجوزه ابن سيرين لحاجة أو مالم يتخذه عادة إهـ

ترشيح المستفيدين ١٣٤ - ١٣٥

قال السيد يوسف البطاخ في تشنيف السمع: ومن الشافعية وغيرهم من ذهب الى جواز الجمع تقديما مطلقا لغير سفر ولا مرض ولا غيرهما من الاعذار

الاخيار ١ / ١٤٥

قال الاسنائي وما اختاره النووي نص عليه الشافعي في مختصر المزني ويؤيده المعنى ايضا فان المرض يجوز الفطر كالسفر فالجمع اولى بل ذهب جماعة من العلماء الى جواز الجمع في الحضر للحاجة لمن لا يتخذه عادة وبه قال ابو اسحاق المروزي.

المجموع شرح المهذب الجزء الرابع ص: ٢٢٨

)فرع) في مذاهب العلماء ذكرنا أن مذهبنا أنه إذا فارق بنيان البلد قصر ولا يقصر قبل مفارقتها وإن فارق منزله وبهذا قال مالك وأبو حنيفة وأحمد وجماهير العلماء وحكى ابن المنذر عن الحارث بن أبي ربيعة أنه أراد سفرا فصلى بهم ركعتين في منزله وفيه الأسود بن يزيد وغير واحد من أصحاب ابن مسعود قال وروينا معناه عن عطاء وسليمان بن موسى قال وقال مجاهد لا يقصر المسافر نهارا حتى يدخل الليل قال ابن المنذر لا نعلم أحدا وافقه

Hal ini dikuatkan dengan diiperbolehkan beramal (ibadah, mu'amalah) dan berfatwa memakai qaul (pendapat ulama) dlo’if untuk diri sendiri. Kecuali yang tergolong muqobil shohih (kebalikan shohih), dikarenakan mayoritas muqobil shohih adalah fasid (rusak/tidak bisa dipakai).

النفحات ص12

قال فى الفوائد وكذا يجوز الاخذ والعمل لنفسه بالاقوال والطرق والوجوه الضعيفة الا بمقابل الصحيح فان الغالب فيه انه فاسد ويجوز الافتاء به للغير بمعنى الارشاد به.

Wallahu A'lam

Berbagi :