Assalamualaikum.wr.wb.
Mohon minta tolong di jawab poro yai sedoyo.
Hukum mengubur orang muslim dan non muslim dalam satu tempat berjajar ? Dan
minta rujukannya
Wa'alaikumus salam wr wb
Pada dasarnya mengubur dua mayat atau lebih pada
satu makam (walaupun sama - sama muslim) terdapat khilaf diantara ulama' bahkan
jika kedua mayit beda jenis kelaminnya , sama-sama sudah melampaui batas
syahwat (dewasa) dan tanpa hubungan mahrom maka menurut ijma' ulama'
diharamkan. Kecuali jika memang dalam kondisi dhorurot namun seyogyanya diberi
sekat yang memisahkan keduanya semisal debu atau lainnya.
الكتاب
: حاشية البجيرمي على الخطيب ج6 ص186
) وَلَا
يُدْفَنُ اثْنَانِ ) ابْتِدَاءً ( فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ ) بَلْ يُفْرَدُ
كُلُّ مَيِّتٍ بِقَبْرٍ حَالَةَ الِاخْتِيَارِ لِلِاتِّبَاعِ ، فَلَوْ جُمِعَ اثْنَانِ فِي قَبْرٍ وَاتَّحَدَ
الْجِنْسُ كَرَجُلَيْنِ وَامْرَأَتَيْنِ كُرِهَ عِنْدَ
الْمَاوَرْدِيُّ وَحُرِّمَ عِنْدَ السَّرَخْسِيِّ
الكتاب
: حاشية البجيرمي على الخطيب ج6 ص189
قَوْلُهُ
: ( وَلَا
يُدْفَنُ اثْنَانِ إلَخْ ) قَالَ شَيْخُنَا م ر : أَيْ يَحْرُمُ ذَلِكَ وَلَوْ مَعَ اتِّحَادِ الْجِنْسِ
وَالْمَحْرَمِيَّةِ ، وَقَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ : يُكْرَهُ
مُطْلَقًا وَكَلَامُ الشَّارِحِ لَا يُوَافِقُ وَاحِدًا مِنْهُمَا ق
ل
-الى
أن قال-
قَوْلُهُ
: ( وَاتَّحَدَ
الْجِنْسُ ) أَيْ أَوْ اخْتَلَفَ وَكَانَ نَحْوَ مَحْرَمِيَّةٍ
كَمَا يُشِيرُ لَهُ كَلَامُهُ ؛ وَالْقَوْلُ بِالْكَرَاهَةِ يُشْتَرَطُ
فِيهِ اتِّحَادُ الْجِنْسِ أَوْ الْمَحْرَمِيَّةِ أَوْ الزَّوْجِيَّةِ
أَوْ عَدَمِ بُلُوغِ حَدِّ الشَّهْوَةِ كَالرَّجُلِ مَعَ الْبِنْتِ
الْأَجْنَبِيَّةِ الصَّغِيرَةِ جِدًّا ، وَأَمَّا الْأَجْنَبِيُّ مَعَ الْأَجْنَبِيَّةِ الْكَبِيرَيْنِ فَحَرَامٌ
بِاتِّفَاقٍ. وَعِبَارَةُ الْبِرْمَاوِيِّ : وَلَا
يُدْفَنُ اثْنَانِ فِي قَبْرٍ أَيْ لَحْدٍ أَوْ شِقٍّ
فَيَحْرُمُ عِنْدَ م ر وَلَوْ مَعَ مَحْرَمِيَّةٍ كَأُمٍّ وَابْنِهَا وَاتِّفَاقِ جِنْسٍ كَأَبٍ وَابْنِهِ ، وَيُكْرَهُ
عِنْدَ شَيْخِ الْإِسْلَامِ وَإِنْ اخْتَلَفَ
الْجِنْسُ وَاخْتَلَفَتْ الْمَحْرَمِيَّةُ ؛ لَكِنْ
يَجِبُ أَنْ يُجْعَلَ بَيْنَهُمَا مَا يَمْنَعُ التَّمَاسَّ كَتُرَابٍ
وَنَحْوِهِ وَمَا اُعْتِيدَ مِنْ الدَّفْنِ فِي الْفَسَاقِيِ الْمَعْرُوفَةِ
فَحَرَامٌ لِمَا فِيهِ مِنْ إدْخَالِ مَيِّتٍ عَلَى مَيِّتٍ آخَرَ
، وَيَحْرُمُ جَمْعُ عِظَامِهِمْ لِدَفْنِ غَيْرِهِمْ ، وَكَذَا وَضْعُهُ فَوْقَ عِظَامِهِمْ ا هـ
رياض
البديعة ٥٢ - ٥٣
)ولا
يجوز دفن ميتين في قبر ) بل يفرد كل واحد بقبر ، ويكره ذلك ان اتحدا انواعا او اختلفا ، وكان بينهما محرمية او زوجية او
سيدة او صبوية وإلا حرم
رياض
البديعة ٥٣
الا لضرورة ، بأن كثر الموتي وعسر إفرد كل ميت بقبر
لضيق الارض او لم يوجد الا كفن واحد فلا كراهة ولا حرمة
حينئذ في دفن اثنين فاكثر مطلقا في قبر واحد بحسب
الضرورة
Salah satu dhoruroh yaitu sangat terbatasnya /
sangat sempit / atau bahkan sudah tidak ditemukan tempat yang masih kosong
untuk mengubur, maka keharaman tadi hilang dengan dhoruroh.
Sedangkan dalam permasalahan mengumpulkan dua
mayit yang beda status agamanya dalam satu liang maka juga tidak diperkenankan
(haram) karena seorang muslim harus dimakamkan di pemakaman orang muslim dan
orang kafir juga harus dimakamkan di pemakaman orang kafir kecuali memang dalam
kondisi dhoruroh.
حاشية الجمل ج : 2 ص :202 ولا يجوز دفن مسلم في مقبرة
الكفار حيث وجد غيرها ولا عكسه فإن اختلفوا أفردوا بمقبرة
كما مر ويجوز جعل مقبرة أهل الحرب أو الذمة بعد
اندراسها مقبرة للمسلمين ومسجدا إذ مسجده عليه الصلاة والسلام كان كذلك ا هـ . شرح م ر
نهاية المحتاج ج : 3 ص : 10 ( قوله : نعم لو ماتت ذمية )
أي أما المسلمة فتراعى هي لا ما في بطنها ( قوله : وفي
جوفها جنين مسلم ) قال حج : نفخت فيه الروح ا
هـ . وهو قد يؤخذ من قوله حيث وجب دفنه ; لأن الظاهر أن المراد من بلغ في بطنها أربعة أشهر ; لأنه لو كان منفصلا لوجب
دفنه ( قوله : وتدفن هذه المرأة بين مقابر المسلمين
والكفار ) أي وجوبا , قال في الروضة : ولا يدفن مسلم
في مقبرة الكفار ولا كافر في مقبرة المسلمين . قال في الخادم : ثم لا يخفى أنه حرام , ولهذا قال في الذخائر لا يجوز
بالاتفاق ا هـ . وانظر إذا لم يوجد موضع صالح لدفن الذمي
غير مقبرة المسلمين ولا أمكن نقله لصالح لذلك هل
يجوز دفنه حينئذ في مقبرة المسلمين , ولو لم يكن دفنه إلا في لحد واحد مع مسلم هل يجوز للضرورة ؟ فيه نظر , ويحتمل الجواز
للضرورة ; لأنه لا سبيل إلى تركه من غير دفن فليتحرر ا
هـ سم على منهج : ويقال مثله في المسلم الذي لم يتيسر دفنه إلا مع
الذميين
الفقه الإسلامي ج : 7 ص : 5109السؤال الخامس : ما حكم دفن
المسلم في مقابر غير المسلمين حيث لا يسمح الدفن
خارج المقابر المعدة لَذلك ولا توجد مقابر خاصة في
معظم الولاية الأمريكية والأقطار الأورابية . الجواب : إن دفن المسلم في مقابر غير المسلمين في بلاد غير إسلامية جائز
للضرورة
المجموع
٥ / ٢٨٥
)ولا يدفن كافر في مقبرة المسلمين ولا مسلم في مقبرة
الكفار)
{الشَّرْحُ} اتَّفَقَ أَصْحَابُنَا
رَحِمَهُمْ اللَّهُ عَلَى أَنَّهُ لَا يُدْفَنُ مُسْلِمٌ
فِي مَقْبَرَةِ كُفَّارٍ وَلَا كَافِرٌ فِي مَقْبَرَةِ مُسْلِمِينَ
وَلَوْ مَاتَتْ ذِمِّيَّةٌ حَامِلٌ بِمُسْلِمٍ وَمَاتَ جَنِينُهَا
فِي جَوْفِهَا فَفِيهِ أَوْجُهٌ (الصَّحِيحُ)أَنَّهَا تُدْفَنُ بَيْنَ مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ وَالْكُفَّارِ
وَيَكُونُ ظَهْرُهَا إلَى الْقِبْلَةِ لِأَنَّ وَجْهَ
الْجَنِينِ إلَى ظَهْرِ أُمِّهِ هَكَذَا قَطَعَ بِهِ
ابْنُ الصَّبَّاغِ وَالشَّاشِيُّ وَصَاحِبُ الْبَيَانِ وَغَيْرُهُمْ وَهُوَ الْمَشْهُورُ وَقَالَ صَاحِبُ الْحَاوِي
حُكِيَ عَنْ الشَّافِعِيِّ أَنَّهَا تُدْفَعُ إلَى أَهْلِ
دِينِهَا لِيَتَوَلَّوْا غُسْلَهَا وَدَفْنَهَا قَالَ وَحُكِيَ عَنْ
أَصْحَابِنَا أَنَّهَا تُدْفَنُ بَيْنَ مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ
وَالْمُشْرِكِينَ وَكَذَا إذَا اخْتَلَطَ موت الْمُسْلِمِينَ
وَالْمُشْرِكِينَ قَالَ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ نَصْرَانِيَّةً مَاتَتْ وَفِي جَوْفِهَا
مُسْلِمٌ فَأَمَرَ بِدَفْنِهَا فِي مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ وَهَذَا
الْأَثَرُ الَّذِي حَكَاهُ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ وروى
البيهقى عن وائلة بْنِ الْأَسْقَعِ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ أَنَّهُ دَفَنَ نَصْرَانِيَّةً فِي بَطْنِهَا
مُسْلِمٌ فِي مَقْبَرَةٍ لَيْسَتْ مَقْبَرَةَ النَّصَارَى وَلَا الْمُسْلِمِينَ وَذَكَرَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ فِي
تَعْلِيقِهِ أَنَّ الصَّحِيحَ أَنَّهَا تُدْفَنُ
فِي مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ وَكَأَنَّهَا صُنْدُوقٌ
لِلْجَنِينِ.وَحَكَى الرَّافِعِيُّ وَجْهًا أَنَّهَا تُدْفَنُ فِي مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ وَقَطَعَ صَاحِبُ
التَّتِمَّةِ بِأَنَّهَا تُدْفَنُ عَلَى طَرْفِ
مَقَابِرِ المسلمين وهذا حسن والله أعلم.
تحفة
المحتاج ٣ / ١٧١
(قَوْلُهُ أَوْ كَافِرَةٌ إلَخْ) أَيْ أَمَّا الْمُسْلِمَةُ
فَتُرَاعَى هِيَ لَا مَا فِي بَطْنِهَا ع ش (قَوْلُهُ
دُفِنَتْ إلَخْ) قَالَ فِيالرَّوْضَةِ وَلَا يُدْفَنُ
مُسْلِمٌ فِي مَقْبَرَةِ الْكُفَّارِ وَلَا كَافِرٌفِي مَقْبَرَةِ الْمُسْلِمِينَ قَالَ فِي الْخَادِمِ وَلَا يَخْفَى
أَنَّهُ حَرَامٌ انْتَهَى وَلَوْ لَمْ يُوجَدْ مَوْضِعٌ
صَالِحٌ لِدَفْنِ الذِّمِّيِّ غَيْرُ مَقْبَرَةِ
الْمُسْلِمِينَ وَلَوْ أَمْكَنَ نَقْلُهُ لِصَالِحٍ لِذَلِكَ
هَلْ يَجُوزُ دَفْنُهُ حِينَئِذٍ فِي مَقْبَرَةِ الْمُسْلِمِينَوَلَوْ
لَمْ يُمْكِنْ دَفْنُهُ إلَّا فِي لَحْدٍ وَاحِدٍ مَعَ
مُسْلِمٍ هَلْ يَجُوزُ لِلضَّرُورَةِ فِيهِ نَظَرٌ وَيُحْتَمَلُ الْجَوَازُ لِلضَّرُورَةِ لِأَنَّهُ لَا سَبِيلَ
إلَى تَرْكِهِ مِنْ غَيْرِ دَفْنٍ فَلْيُحَرَّرْ سم عَلَى
الْمَنْهَجِ وَيُقَالُ مِثْلُهُ فِي الْمُسْلِمِ الَّذِي لَمْ
يَتَيَسَّرْ دَفْنُهُ إلَّا مَعَ الذِّمِّيِّينَ ع ش
Posting Komentar untuk "Mengubur Dua Mayat Dalam Satu Makam"