Deskripsi masalah :
Dalam sebuah video diterangkan bahwa
makan atau minum di masjid dihukumi haram dan dosa besar, dan balasan dosa bagi pelakunya adalah semua
ibadah yang telah ia lakukan dianggap sia-sia
Selengkapnya video bisa dilihat di bawah ini :
Selengkapnya video bisa dilihat di bawah ini :
Pertanyaan :
Apakah hal tersebut dibenarkan?
Jawaban :
Tidak dibenarkan.
Dalam konsep fikih yang ditawarkan oleh madzhab syafi'i bahwasannya hukum makan atau minum di dalam masjid diperbolehkan
bila tidak sampai mengotori atau mengganggu orang lain dan makanan yang di
konsumsi tidak mempunyai bau yang tidak disukai seperti bawang putih atau lainnya.
Baca juga tanya jawab fikih Umum lainya
Refrensi :
Dari hadits
سنن
ابن ماجه - (ج 2 / ص 1097 )
باب الأكل في المسجد
حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب وحرملة بن يحيى قالا حدثنا عبد الله بن وهب . أخبرني عمرو بن الحارث . حدثني سليمان بن زياد الحضرمي أنه سمع عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي يقول كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم في المسجد الخبز واللحم
باب الأكل في المسجد
حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب وحرملة بن يحيى قالا حدثنا عبد الله بن وهب . أخبرني عمرو بن الحارث . حدثني سليمان بن زياد الحضرمي أنه سمع عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي يقول كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم في المسجد الخبز واللحم
السنن الكبرى للبيهقي ٤ / ٦٣٩
٨٠٢٣ - وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ [ص: ٣٧٠] الْفَضْلِ بْنِ جَابِرٍ، ثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ أَبِي هُبَيْرَةَ، عَنْ جَدِّهِ شَيْبَانَ قَالَ: دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَنَادَيْتُ فَتَنَحَّيْتُ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَبَا يَحْيَى "، قَالَ: نَعَمْ , قَالَ: " ادْنُهْ، هَلُمَّ إِلَى الْغَدَاءِ " قُلْتُ: إِنِّي أُرِيدُ الصَّوْمَ، قَالَ: " وَأَنَا أُرِيدُ الصَّوْمَ، وَلَكِنْ مُؤَذِّنُنَا فِيبَصَرِهِ سُوءٌ، أَوْ شَيْءٌ، أَذَّنَ قَبْلَ أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ " كَذَا رَوَاهُ حَفْصٌ وَرَوَاهُ شَرِيكٌ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ الْأَنْصَارِيِّ وَهُوَ أَبُو هُبَيْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، وَالْحَدِيثُ تَفَرَّدَ بِهِ أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ، فَإِنْ صَحَّ فَكَأَنَّ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ وَقَعَ تَأْذِينُهُ قَبْلَ الْفَجْرِ، فَلَمْ يَمْتَنِعْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْأَكْلِ، وَعَلَى هَذَا الَّذِي ذَكَرْنَا تَتَّفِقُ الْأَخْبَارُ وَلَا تَخْتَلِفُ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
Dari kitab karya ulama' salaf :
غاية
تلخيص المراد ص : ٩٦-٩٧
يستحب عقد حلق العلم في المساجد____ويجوز النوم فيه بلا كراهة___وكذا لا بأس بالأكل والشرب والوضوء إذا لم يتأذ به الناس ولم يكن للمأكول رائحة كريهة كالثوم وإلا كره.
يستحب عقد حلق العلم في المساجد____ويجوز النوم فيه بلا كراهة___وكذا لا بأس بالأكل والشرب والوضوء إذا لم يتأذ به الناس ولم يكن للمأكول رائحة كريهة كالثوم وإلا كره.
المجموع
شرح المهذب - (ج 6 / ص 504) قال المصنف رحمه الله
ويجوز
أن يمضي إلى البيت للاكل ولا يبطل اعتكافه وقال أبو العباس لا يجوز فان خرج بطل
اعتكافه لانه يمكنه أن يأكل في المسجد فلا حاجة له والمنصوص هو الاول لان الاكل في
المسجد ينقص المروءة فلم يلزمه
التهذيب ٣ / ٢٩٩
ولو احتلم؛ فخرج للاغتسال، لا يبطل اعتكافه. ولا يجوز أن يخرج من المسجد للأكل؛ فإن خرج بطل اعتكافه؛ لأنه يمكنه الأكل في المسجد.
وقال أبو إسحاق: يجوز، ولا يبطل اعتكافه؛ لأنه يستحي من ذلك. ولا يجوز أن يخرج لعيادة مريض، ولا لصلاة جنازة، فإن فعل بطل اعتكافه
تحفة المحتاج ١ / ٣٨٧
(فَرْعٌ) يَجُوزُ إلْقَاءُ الطَّاهِرَاتِ كَقُشُورِ الْبِطِّيخِ فِي الْمَسْجِدِ إلَّا إنْ قَذَّرَهُ بِهَا أَوْ قَصَدَ الِازْدِرَاءَ بِهِ فَيَحْرُمُ وَيَحْرُمُ إلْقَاءُ الْمُسْتَعْمَلِ فِيهِ وَيَجُوزُ الْوُضُوءُ وَإِنْ سَقَطَ الْمَاءُ الْمُسْتَعْمَلُ فِيهِ م ر.
(فَرْعٌ) يَجُوزُ إلْقَاءُ الطَّاهِرَاتِ كَقُشُورِ الْبِطِّيخِ فِي الْمَسْجِدِ إلَّا إنْ قَذَّرَهُ بِهَا أَوْ قَصَدَ الِازْدِرَاءَ بِهِ فَيَحْرُمُ وَيَحْرُمُ إلْقَاءُ الْمُسْتَعْمَلِ فِيهِ وَيَجُوزُ الْوُضُوءُ وَإِنْ سَقَطَ الْمَاءُ الْمُسْتَعْمَلُ فِيهِ م ر.
(فَرْعٌ) قَالَ م ر يَحْرُمُ الْبُصَاقُ فِي الْمَسْجِدِ وَيَجُوزُ إلْقَاءُ مَاءِ الْمَضْمَضَةِ فِي الْمَسْجِدِ وَإِنْ كَانَ مُخْتَلِطًا بِالْبُصَاقِ لِاسْتِهْلَاكِهِ اهـ وَخَرَجَ بِاسْتِهْلَاكِهِ فِيهِ مَا إذَا كَانَ الْبُصَاقُ مُتَمَيِّزًا فِي مَاءِ الْمَضْمَضَةِ ظَاهِرًا بِحَيْثُ يُحَسُّ وَيُدْرَكُ مُنْفَرِدًا فَلْيُتَأَمَّلْ ع ش.
Dalam redaksi kitab majmu' diatas, Mushonnif Rohimahullohu berkata :
Bagi yang i'tikaf boleh pulang kerumahnya untuk makan dan i'tikafnya tidak
dianggap batal. Abul abbas berkata tidak boleh pulang rumah, jika keluar dari
masjid maka batal i'tikafnya karena ia masih mungkin bisa makan di dalam masjid
maka tiada hajat baginya, dan hukum yang ditetapkan yaitu yang awal (boleh
pulang untuk maka masjid itu bisa mengurangi muru'ah / kewibawaan.
Selaim itu didukung ibarot dari kitab tuhfatul muhtaj bahwa meletakkan kulit semangka di dalam masjid itu boleh selama tidak ada tujuan mengotori atau menganggap remeh masjid.
Bahkan bagi ta'mir masjid
disunnahkan menyiapkan kopi di masjid dengan tujuan menarik simpati para jama'ah
supaya senang sholat di masjid
بغية
المسترشدين ٦٥
و يجوز بل يندب للقيم ان يفعل مايعتاد فى المسجد من قهوة و دخون و غيرهما مما يرغب نحو المصلين وان لم يعتد قبل اذا زاد على عمارته
و يجوز بل يندب للقيم ان يفعل مايعتاد فى المسجد من قهوة و دخون و غيرهما مما يرغب نحو المصلين وان لم يعتد قبل اذا زاد على عمارته
masuuuk.siip��
BalasHapus