Hukum Korban Mutilasi Dalam Islam

Deskripsi Masalah

Sering kita temui diberbagai media massa baik televisi/surat kabar, berita tentang pemerkosaan yang berujung pembunuhan kemudian korban dimutilasi. Sehingga anggota tubuhnya korban mutilasi tersebut menjadi beberapa bagian dengan tujuan agar korban tidak dikenali. Dan saat warga atau masyarakat menemukan mayat tersebut. Ternyata jasad korban mutilasi tidak sempurna. Contoh saja karena bagian kepala korban tidak ada, atau anggota tubuh lain seperti tangan,kaki atau badan yang tidak lengkap. Kemudian warga setempat pun segera melapor pada pihak berwenang. dan polisi melakukan outopsi pada mayat mutilasi tersebut agar mempermudah penyelidikannya. Hal ini pun kadang penyelidikan sampai berhari-hari. Sering terjadi pertanyaan Hukum Korban Mutilasi Dalam Islam.

(Pondok Pesantren Putri. ARIS Kaliwungu Kendal)

75 Tanya jawab Fikih Jenasah

Pertanyaan:

a. Apakah korban mutilasi wajib dimandikan menurut hukum fiqih fikih?

Jawaban:

a.Wajib bila sudah diyakini bahwa pemilik anggota tubuh yang ditemukan sudah mati.

catatan: Bila masih ragu, maka hukum memandikan adalah sunnah.

1. قليوبي عميرة الجزء الأول صحـ 395

(ولو وجد عضو مسلم علم موته صلى عليه) بعد غسله ومواراته بخرقة بنية الصلاة على جملة الميت كما صلت الصحابة رضي الله عنهم على يد عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد رضي الله عنه ألقاها طائر نسر بمكة من وقعة الجمل وعرفوا أنها يده بخاتمه رواها الزبير بن بكار في الأنساب وذكرها الشافعي بلاغا ووقعة الجمل في جمادى سنة ست وثلاثين ولو لم يعلم موت صاحب العضو لم يصل عليه لكن يدفن كالأول .

قوله ( مسلم ) ولو بالدار يقينا لا بدارهم ولا من شك في إسلامه قوله ( علم موته ) أو ظن قبل انفصال العضو منه يقينا فإن علم انفصاله حال حياته ولو بعد جرح مثلا وإن مات بعده به أو شك في وقت انفصاله ندب مواراته بخرقة ونحوها كالدم والظفر والشعر من الحي قوله ( بعد غسله ) أي وجوبا ومواراته كذلك

Pertanyaan:

b. Bolehkah menunda penguburan mayat dengan alasan diatas?

Jawaban:

b. Menurut keterangan dalam kitab Yas’alunaka fiddin dan Alfiqh Islami hukum menunda penguburan dengan tujuan otopsi adalah diperbolehkan.

1. الفقه على مذاهب الأربعة الجزء الخامس ص : 407

ويجب على كل رئيس قادر سواء كان حاكما أوغيره أن يرفع الضرر عن مرؤوسيه فلا يؤذيهم هو ولا يسمح لأحد أن يؤذيهم

2. الفقه الإسلامى الجزء الثالث ص: 521-522 دار الفكر

وأجاز الشافعية شق بطن الميتة لإخراج ولدها وشق بطن الميت لإخراج مال منه كما أجاز الحنفية كالشافعية شق بطن الميت فى حال ابتلاعه مال غيره إذا لم تكن له تركة يدفع منها ولم يضمن عنه أحد وأجاز المالكية أيضا شق بطن الميت إذا ابتلع قبل موته مالا له أو لغيره إذا كان كثيرا هو قدر نصاب الزكاة فى حالة ابتلاعه لخوف عليه أو لعذر أما إذا ابتلعه بقصد حرمان الوارث مثلا فيشق بطنه ولو قل وبناء على هذه اللآراء المبيحة يجوز التشريح عند الضرورة أو الحاجة بقصد التعليم لأغراض طبية أو لمعرفة سبب الوفاة وإثبات الجناية على المتهم بالقتل ونحو ذلك لأغراض جنائية إذا توقف عليها الوصول فى أمر الجناية للأدلة الدالة على وجوب العدل فى الأحكام حتى لا يظلم بريئ ولا يفلت من العقاب مجرم أثيم كذلك يجوز تشريح جثث الحيوان للتعليم لأن المصلحة فى التعليم تتجاوز إحساسها بالألم وعلى كل حال ينبغى عدم التوسع فى التشريح لمعرفة وظائف الأعضاء وتحقيق الجناية والإقتصار على قدر الضرورة أو الحاجة وتوفير حرمة الإنسان الميت وتكريمه بمواراته وستره وجمع أجزائه وتكفينه وإعادة الجثمان لحالته بالحياطة ونهوها بمجرد الانتهاء من تحقيق الغاية المقصودة كما يجوز نقل بعض أعضاء الإنسان لأخر كالقلب والعين إذا تأكد الطبيب المسلم الثقة العدل موت المنقول عنه لأن الحي أفضل من الميت وتوفير البصر أول الحياة لإنسان نعمة عظمى مطلوبة شرعا

3. الموسوعة الفقهية الجزء العاشر ص : 14

(تأخير دفن الميت) ذهب الحنفية والمالكية والحنابلة إلى كراهة تأخير دفن الميت ويستثنى من ذلك من مات فجأة أو بهدم أو غرق فيجب التأخير حتى يتحقق الموت وقال الشافعية : يحرم تأخير الدفن وقيل : يكره واستثنوا تأخير الدفن إذا كان الميت بقرب مكة أو المدينة أو بيت المقدس نص عليه الشافعي فيجوز التأخير هنا لدفنه في تلك الأمكنة قال الإسنوي : والمعتبر في القرب مسافة لا يتغير فيها الميت قبل وصوله .

4. قليوبي الجزء الأول صحـ 376

(ويبادر) بفتح الدال (بغسله إذا تيقن موته) بظهور أماراته مع وجود العلة كأن تسترخي قدماه فلا تنتصبا أو يميل أنفه أو ينخسف صدغاه وإن شك في موته بأن لا يكون به علة واحتمل عروض سكتة أو ظهرت أمارات فزع أو غيره أخر إلى اليقين بتغير الرائحة أو غيره قوله ( ويبادر ) أي وجوبا إن خيف تغيره بالتأخير وإلا فندبا قوله ( إذا تيقن موته ) قال شيخنا هو راجع إلى التغميض وما بعده وإن خالفه ظاهر الشارح قوله: ( كأن تسترخي قدماه ) وينخلع كفاه وتتقلص خصيتاه وتسترخي جلدتاهما قوله ( أخر ) أي وجوبا

KEPUTUSAN BAHTSUL MASA`IL
FMP3
(Forum Bahtsul Masa`il Pondok Pesantren Putri Se-Jawa Madura) Ke-III
Di Pondok Pesantren Putri ARIS, Kaliwungu